从不基本的信任【金沙澳门官网网址】,古时候的人曾把琉璃看得比玉器还宝贵

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原标题:古人曾把琉璃看得比玉器还珍贵

原标题:说古论今 | 孟子的学生:没有基本的信任,如何能共克时艰?

原标题:高中历史必修三:4.明清之际活跃的儒家思想

没有基本的信任,如何能共克时艰!

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孟子的学生/文

明清之际的儒学思想

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概述:

《孟子·梁惠王下》中记载了孟子和邹国穆公这样的的一则对话。

明清两朝,中国封建社会已经进入后期。那时,资本主义萌芽已经产生并且在封建专制层层重压下,不断缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生,如同世界各国的规律一样,首先在思想界里被敏感地反映出来。于是,在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想,反对封建专制主义腐朽统治的思想家,便成为这一时期文化中新的潮流。他们批判继承了传统的儒学体系,使我国传统文化重新焕发了生机。

邹与鲁哄。穆公问曰:”吾有司死者三十三人,而民莫之死也。诛之,则不可胜诛;不诛,则疾视其长上之死而不救。如之何则可也?”孟子对曰:”凶年饥岁,君之民,老弱转乎沟壑,壮者散而之四方者,几千人矣;而君之仓廪实,府库充,有司莫以告:是上慢而残下也。曾子曰:’戒之戒之出乎尔者,反乎尔者也。’夫民今而后得反之也,君无尤焉。君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”

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邹国百姓在本国与鲁国发生战争之际,面对本国官长之受难,见死不救,其实很说明了老百姓对于平日里不能和他们共克时艰的官员们的态度。一国官员在平日里只知道自己作威作福、欺压百姓,只知道哪个国家好,就把自己和家人往哪个转移,这样的官员只顾自己享受了,他们在享受的时候,那里能想得到普通百姓的疾苦?面对这样的只顾自己享受的官员,普通百姓是不会信任他们的,也是知道,在更艰难的时刻,这些官员是不会和老百姓一起共克时艰的!不仅老百姓知道,就是那些邹国的官员自己也知道!这是明事,因此,谁都不需要掖着藏着。

出现的背景

琉璃是在1000多度的高温下烧制而成,经过十多道工艺的精修细磨制作而成。中国古代最初制作琉璃的材料,是从青铜器铸造时产生的副产品中获得的,经过提炼加工然后制成琉璃。琉璃的颜色多种多样,古人也叫它“五色石”。古时由于民间很难得到,所以当时人们把琉璃甚至看成比玉器还要珍贵。这些从各朝代流传下来的琉璃制品,可见古人对它的钟爱程度。

两千年前的孟子和邹穆公谈话的基本精神,两千年后的中国在世界各地都有体现。民国时期的军事家、政治家蒋百里在其所著《二十年前之国防论》第四章《军事教育之要旨》中论述军队纪律时是说到:“达尔文著物种论,于军纪二字,独得至当之解释曰,‘有军纪之军队,其较优于野蛮之兵卒者,在各兵对于其战友之信任’此坚确之信任,实为真正军纪之根源也。凡兵卒之有经验者,皆知其将校,无论当何种时节,必不离其军队以去,一队犹若一家然,除共同之利益外,他无所思,虽危险之际,亦不为之稍动,此则达氏之所谓信任之原也,有此信任,故兵卒虽当敌弹如雨,犹泰然有所恃而无恐”。

①政治:明清时期君主专制空前加强。

收藏周刊记者 曾贵真

蒋百里引用了达尔文的话,指出在危急时刻,士兵能够面对枪林弹雨而泰然不动,关键就是这些士兵知道越是危险的时刻,他们的长官越是和他们站在一起,越是危急的时刻,他们的长官越是冲在他们前头。长官自己没有自己的特殊之利益,士兵的利益就是长官的利益,自然,长官的利益也会在危急关头成为士兵的利益,如此上下利益一致,互相信任,这样的军队会发生邹国百姓那样面对本国官长受苦受难而见死不救的事情吗?您说会吗?

②经济:商品经济发展和资本主义萌芽兴起。

琉璃珠

金沙澳门官网网址 ,孟子的时代距离蒋百里的时代,两千多年了,但是,不论时代发生了什么变化,人性却没有发生基本的变化,只要是人,他都希望有人能和他一起分享快乐,一起分担痛苦。他愿意帮助人,他帮助人的目的也很简单,就是他希望在他遇到困难的时候,他也能得到别人的帮助。他也愿意热爱这个国家,原因也会是因为,他觉得自己在受难的时候,在他身后会有一个强大的国家为他提供帮助。而假如一个人为他人、为一个国家付出了很多,但是,当他需要获得帮助的时候,他却被人被自己所热爱的国家所抛弃、不管不问他的苦难,请问,谁还会主动地去爱人,去爱国!当一个国家的官员们面对他的子民,都像邹国的领导干部一样,面对百姓之疾苦不闻不问,平日里只知道自己享受,官民之间、人与人之间、国家与民众之间缺乏基本的信任,一旦遇到天灾人祸,哪里谈得上能共克时艰呢?

③思想:理学和心学盛行,束缚了人们的思想。

战国

利益的不一致,人与人之间没有基本的信任,如何能共克时艰!

④市民阶层扩大

高2.4厘米、直径2.7厘米

而一味地喊要共克时艰的话,其中暗含的意思也很耐人寻味,有时,我们能不能把邹穆公最终盼望的“吾有司死者三十三人,而民亦为之死”理解为:现在有难了,你们要冲在前面,替我们遮风挡雨!而邹穆公,你凭什么要求你的百姓冲在前面,替你们遮风挡雨呢!民众生活在一个“兴百姓苦、亡百姓苦”的时代,谁有资格有权利能要求百姓和官员们一起共克时艰呢?

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琉璃是一种低熔点、不透明的玻璃品种,在战国时已能烧制乳白、深黄、蓝紫、红、红褐等色的琉璃珠、琉璃耳琐等装饰品,因其美丽珍贵而为贵族所喜爱。深蓝色琉璃珠,嵌淡蓝色圆形琉璃斑,圆点中心为黄褐色。

当然,有这样的共克时艰,就是百姓被迫做出他不愿意做出的牺牲!

四大进步思想家

碧琉璃杯

草作于2018年8月26日下午于从吾庐

1.李贽思想

东汉 盛饮料器

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①否定孔孟学说的权威;

高3.4厘米,口径5.9厘米

【投稿】403261280@qq.com(原创首发)返回搜狐,查看更多

②反对传统道德和传统观念,追求个性解放;

广西壮族自治区贵县出土。此杯系模压成型,成型后又经过抛光,淡绿色,透明,外壁饰有两道弦纹。经分析,此杯为钠钙玻璃,与罗马玻璃成分相符。

责任编辑:

③否定“存天理,灭人欲”;

大约在西汉武帝时代,中国船队从今广东徐闻和广西合浦等地出发,开通了远达南印度及斯里兰卡的海上航线。通过这条海上航线,中国的丝绸、印度的宝石、阿拉伯的香料等被运至罗马帝国,罗马帝国的玻璃器皿、货币等也被运往东方各国,其中罗马帝国的玻璃制造技术对汉朝合浦地区的玻璃制造业产生了重要影响。当时的合浦人从罗马人那里学会了烧制玻璃的技术,利用当地的材料,烧制出大量既不同于西方的洋玻璃,又有别于中原内地国产铅钡玻璃的钾玻璃。这件在中国出土的罗马玻璃器皿,是汉朝和西方早期经济文化交流的历史见证。

④主张男女平等

黄绿釉琉璃瓦滴水

2.黄宗羲、顾炎武、王夫之三大进步思想家

①政治上,反对君主专制,倡导言论自由,建立监督机构。

前部宽22厘米、后部宽20厘米

②学术上,主张“经世致用”。

北京市桦皮厂西部明代城墙墙基出土。这种构件安装在屋顶下沿,舌状物尖端向下,便于流泄雨水,称为滴水。这件滴水面上模印浮雕式龙纹,挂黄釉,龙的四周则挂绿釉。除此件外,北京城内曾多处出土元代的琉璃建筑构件,说明当时琉璃品的生产已达到较高的水平。

③经济上,重视手工业和商业的发展,提出“工商皆本”。

鎏金嵌玉镶琉璃银带钩

四大思想家的主张

战国 魏

项目

必记内容

巧记方法

进步主张

(1)李贽:批判道学家的虚假说教,反对以孔子之是非为是非;

(2)黄宗羲:提出君主专制是天下之大害,主张以“天下之法”取代皇帝“一家之法”;

(3)顾炎武:主张走出家门,重视实践,形成经世致用的思想;提出“亡国”与“亡天下”的区别,后来引述为“天下兴亡,匹夫有责”;

(4)王夫之:认为世界是物质的,主观的认识是由客观对象引起的,一切事物通过考察研究都是可以认识的。

离经叛道──批判君主专制──经世致用──唯物主义。抓住中心词加以记忆。

影响

(1)明清之际的思想家们,从儒家思想中吸取有意的营养,构筑出具有时代特色的思想体系;(2)明清之际的民主思想对封建专制起了一定的冲击作用,但是当时没有形成一股思想解放潮流。(3)对后世产生了巨大的影响

批判继承,焕发生机

长18.7厘米、宽4.9厘米

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河南省辉县固围村五号墓出土。带钩呈琵琶形。中部凸起,呈弧状,底部为银托。钩首为兽首,青玉雕刻,兽首用细线刻画出圆眼、长鼻和长嘴喙,喙两侧有数道横线纹。额头正中有一花蕾纹,上斜刻小方格纹,有角。面为包金组成的浮雕兽面,两侧盘绕两条夔龙,倒向勾端,合为一首。与两侧夔龙方向相反,又蟠绕着两只凤鸟纹。脊背正中,均匀嵌入三块白玉玦,玦面刻有卧蚕纹。前、后两玉玦的中心孔各嵌入一个琉璃珠。玉玦色呈青白色,刻纹较为精细。整个带钩把金属铸造工艺和琢玉工艺结合起来,堪称中国古代最华美的带钩。

基本观点:

琉璃鸱吻

基任何思想的产生都是一定时代的产物。明清时期封建君主专制强化,封建制度衰落,是民主思想产生的政治原因;商品经济发展、资本主义萌芽的产生与发展是其产生的经济原因。明末清初进步思想家反对封建专制,重视手工业、商业,批判继承传统儒学,这些主张在一定程度上反映了资本主义萌芽时代的要求,具有解放思想的历史进步作用。 

唐 建筑构件

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残长81厘米、宽36厘米

影响

黑龙江省宁安县渤海上京龙泉府城遗址出土。唐代中原地区的宫殿、佛殿殿顶全用板瓦仰俯铺盖,脊上装饰黄绿色琉璃制品,正脊两端各矗立着一个高大的琉璃鸱吻,使殿宇更为壮丽。

①在一定意义上反映了资本主义萌芽的时代要求,具有思想解放的历史进步作用;

这件折扇形的鸱吻外涂绿釉,出土于上京东城寺院遗址周围,亦应是殿顶正脊两端的饰物。

②对儒学的继承与批判,促使我国传统文化重新焕发了生机,对后世产生了巨大影响。

琉璃香炉

重难点分析

1. 明清之际民主思想家

高40厘米、口径39.5厘米

(1)共同的生活背景:

江苏南京市出土。庙宇供器。圆口微侈,两侧有长方形竖耳,圆腹,圆底,下有三兽首形足。腹部一侧中央镂雕一朵盛开的牡丹花,并以绿叶相衬,两龙戏珠穿于花叶之间,龙前绿框黄地方匾,阴刻“景泰四年正月”年款;另一侧中央饰一朵盛开的葵花,两凤相背立于花丛之中,两耳分别阴刻“人张敬”、“匠人乔贵”。该器釉色以黄绿为主,色彩绚丽,镂空技巧高超。

政治 :阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐,封建社会的危机日益加深

绿琉璃釉兽头

经济:资本主义萌芽出现并缓慢发展 (根源)

唐 建筑构件

思想:自然科学也有了一定发展

残高26.5厘米

经历:有着早年参加抗清斗争、后来隐居着书立说的类似经历.

黑龙江省宁安县渤海上京龙泉府城遗址出土。兽头施绿釉,张口翘舌,四犬齿尖利外露,双目圆睁外凸,两耳上卷,脑后竖三尖角。

(2)共同的思想主张:

中国古代建筑中起脊的硬山式、悬山式有五条脊,分别为一条正脊和四条垂脊。正脊两端有龙吻,又叫吞兽;四条垂脊排列着五个蹲兽,统称“五脊六兽”。古建筑为土木结构,于两坡瓦垅交汇点,以吞兽严密封固,防止雨水渗漏,既有装饰美,又有护脊之实效。

①政治上:反对君主专制独裁,提倡“人民为主”:
黄宗羲认为君主专制是天下之大害,提倡“法治”,改革君主专制;顾炎武也激烈反对君主专制,
主张限制君权,提出亡国与亡天下的区别,被后人提炼为“天下兴亡,匹夫有责”,鼓励人民关心国家大事;王夫之认为天下的土地不能被君主一人所有,而应当是从事农业的老百姓都有份。

当时的渤海地区在发展过程中,吸取唐朝先进文化并仿照唐长安城建造上京龙泉府。上京城宫殿、廊庑、门楼、厅阁、大族邸宅以及寺院的建筑,屋顶均铺设光亮的黄色和绿色琉璃瓦,也有普通的灰色瓦。殿堂屋脊的两端有翘起的巨大的五彩绚丽的琉璃釉鸱吻,垂脊前头配有兽头。屋檐上垂挂着沿瓦和美丽匀称的莲瓣纹瓦当,墙壁和地面上镶铺着有楚花、壮月、萱草纹的砖。其形制与做法都具有浓郁的唐风。

②经济上:重视手工业和商业,强调经世致用:黄宗羲驳斥轻视工商业的传统思想,指出工商业和农业一样,都是“民生之本”,应该受到保护;顾炎武、王夫之主张文人多研究一些有关国计民生的现实问题,反对空谈。

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