古希腊(Ελλάδα)文化艺术,苏格拉底的历史学理念

古希腊(Ελλάδα)文化艺术,苏格拉底的历史学理念

古希腊文学

苏格拉底的哲学思想

古希腊三大悲剧

要讲古希腊文学,先要知道一点古希腊的历史。大约在我国春秋时代欧洲只有两个国家古希腊和古罗马。古希腊先起,古罗马后起,公元前146年,相当于西汉时期,古罗马灭亡了古希腊,古希腊大约活了一千年左右,但是它的文化却一直活到现在。为什么不讲古罗马文学呢?古罗马文学也是赫赫有名的,因为我们这门课只有40课时,大学本科这门课至少讲100课时,
篇幅有限,就割爱了。再说,古希腊文学和古罗马文学的关系,打个不准确的比方,就是母子关系,古罗马文学是古希腊文学胎生的,没有前者就没有后者,前者与后者对西方文学都有极大影响,而前者比后者更为重要。

苏格拉底是著名的古希腊哲学家,他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。他的父亲是石匠和雕刻匠,母亲是助产婆。

公元前5世纪是希腊悲剧的繁荣时期。这一时期涌现出大批悲剧诗人,其中流传到现在的有埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三大悲剧诗人的作品。他们的创作反映了奴隶主民主制发展不同阶段的社会生活,也显示出希腊悲剧在不同时期的思想和艺术特点。

古希腊文学太重要了,一指它本身成就,一指它对后世影响。它品种齐全,神话、史诗、戏剧、诗歌、散文、寓言、文艺理论,应有尽有,而且每一个品种,都是响当当的。
我们不可能什么都讲,就讲讲它的神话、史诗、 戏剧、寓言四种文学类型。

青少年时代,苏格拉底曾跟父亲学过手艺,熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品,靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生,30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围,跟他学习,向他请教。苏格拉底却常说:“我只知道自己一无所知。”

埃斯库罗斯是希腊悲剧形成时期的作家。他出身贵族,政治上拥护民主派,但未能完全摆脱旧观念,他的世界观存在明显的矛盾,并反映在他的创作之中。埃斯库罗斯在悲剧上的最大贡献是在悲剧中增加了第二名演员,使对话成为戏剧的主要成分。经过埃斯库罗斯的努力,戏剧不再只是祭祀的一部分,而成为一种独立的艺术。《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯剧作中最杰出的一部,其情节取材于希腊神话中普罗米修斯盗天火赐予人类的故事,但赋予它丰富的现实意义,以反映当时的雅典民主派对寡头派的斗争。

1、神话。先讲古希腊神话的特点。古希腊神话是世界上最好的神话,它最丰富、最美丽,影响最深远,除了印度神话,
没有任何一个民族的神话能与之相比。理由如下:
首先,它的数量极多,古希腊是一个著名的多神教国家,
古希腊人的宗教是泛神论,每个城邦、 部族、
大自然的山、水、森林、动植物都有自己的神,
这与犹太教、基督教、伊斯兰教等一神教不同。
其次,它的形式美。古希腊神话是人神同形同性,
“同形”,就是说不是怪物,而是与人同形,或者比人更美。“同性”,
就是神也有人一样的七情六欲,喜怒哀乐,而且潘杜拉比人的感情更强烈。
希腊神话没有恐怖感,英国神话家劳斯说:“希腊神话繁荣时,英、法、德、俄还是野蛮人,他们的神话都是些怪物,从这地上灭亡了,几乎无痕迹。”形式美,主要是神的形象美,并不是所有民族的神都是具有人神同形同性的特点的,这是古希腊神话独有的特点。第三,神与人发生各种各样的关系,包括恋爱、婚姻、战争关系。也就是说,神与人的思想感情是交流的,希腊神话有浓厚的人情味。第四,它是希腊文艺的土壤。史诗、戏剧的素材绝大部分来源于神话,雕刻、建筑、绘画等艺术也大量取材于神话。第五,古希腊的文艺成就极高,一直流传下来,成为世界珍品,于是古希腊神话也流传下来,影响深远。并非所有民族的文艺都是以神话为土壤的,古罗马没有神话。
英、法、德、俄、美等国的文艺与神话没有什么关系。我国亦如此,诗经以及先秦诸子的著作,都谈不上以神话为素材。希腊神话中的阿波罗和达佛涅
希腊神话中曙光女神和凯法洛斯 古希腊神话包括神的故事与英雄传说两部分,
英雄是神与人所生的后代,神是永生的,英雄是要死亡的,但有些英雄死后也可以成神。神的故事又有一个发展过程,有两代神。较早的那一代神管开天辟地,以后又争夺帝位,那时天上的政局很乱,
这些古老的神也不美。
后来年轻一代的神诞生了,不住在天上,住在山上,那时, 神的政局稳定,
不存在争夺帝位的问题,年轻一代的新神是美的,是希腊神话的主要部分。新一代的神,即以宙斯为首的“神统”中的神,它有三个含义,第一,这些神住在希腊最北部最高的奥林匹斯山上;第二,同属以宙斯为首的一个家族系统;第三,它是氏族后期父权制的产物。

他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题,如战争、政治、友谊、艺术,伦理道德等等。他曾三次参战,当过重装步兵,不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右,他成了雅典的远近闻名的人物。

埃斯库罗斯的剧作,人物形象单纯而高大,性格单一,缺少发展与变化,不够丰满。戏剧结构比较简单,情节不曲折。但抒情气氛浓郁,歌队起着重要作用。诗句庄严、带有夸张色彩,但有时流于堆砌。尽管埃斯库罗斯的悲剧在艺术上还显得比较粗糙,但由于他在悲剧早期发展阶段就在内容和形式方面都做出了创造性的贡献,因而被人们誉为“悲剧之父”。

神和英雄举隅。希腊神话中的神和英雄如天上星斗,多得数不清,我们就讲讲3个神和1个英雄的故事。

苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷署,他都穿着一件普通的单衣,经常不穿鞋,对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些,只是专心致志地做学问。

索福克勒斯曾被文史学家誉为“戏剧艺术的荷马”。他的创作是雅典民主制盛极而衰时期的社会生活的反映。他塑造的悲剧人物丰富多彩,悲剧形式趋于完善,他的创作标志着希腊悲剧已进入成熟阶段。

宙斯——他是万神之父,万神之王,威严可怕的天上统治者,“奥林匹斯神统”中大家庭的一家之长。他满头卷发,满脸胡须,左手发雷电,右手托着胜利女神,高坐在山顶天宫之中。他对人类并不友好,他命令远房兄弟普罗密修斯创造人类,但又不给人类光明,普罗密修斯盗火给人类,他就严厉地处罚他。他还命令他的兄弟海神波赛冬发大洪水淹没人类,只留下一对夫妇(普罗密修斯的儿子和儿媳),后代人类是由这对夫妇向后抛出的石头变成的。他好色,善于变形,变牛、鹅、金雨、别人的丈夫去诱骗人间的女子,生了数不清的后代。

苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为,天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的,神是世界的主宰。他反对研究自然界,认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理,过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。

《俄狄浦斯王》是索福克勒斯的代表作,亚里士多德曾称它为“十全十美的悲剧”。诗人通过俄狄浦斯杀父娶母这个悲惨的故事,表达了人与命运的冲突。索福克勒斯把人物放在尖锐的冲突中并通过人物对比方法来加以塑造,因而人物的动作性强,性格比较突出。他擅长于结构布局,他的悲剧结构复杂,波澜起伏,却不给人以杂乱之感,布局巧妙,针线细密,而不露斧凿之痕。

阿佛洛狄忒——美神,宙斯之女。
一说她从海水中出生,其名意为“从海水的泡沫里诞生”。
她的主要特点是惊人的健美,当她在6个女神的陪伴下来到奥林匹斯山时,她的美丽立即吸引住众神的注意和受到他们的追求。宙斯在遭到她的拒绝之后,
一怒把她嫁给瘸腿的火神,但她却爱上了战神,与他生了小爱神。在荷马史诗中,她帮特洛亚王子帕里斯拐走了海伦,希腊人发10万大军讨伐,遂引起特洛亚十年的战争。

苏格拉底无论是生前还是死后,都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作,但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭,将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家,苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。

欧里庇得斯是民主倾向最强的剧作家。他的作品大部分是在内战期间写成,反映了雅典奴隶制民主制危机时期的社会现实和思想意识,以沉重的笔触描绘出社会的黑暗以及人民在反抗不合理的现实时所付出的巨大代价。(欧洲历史
www.lishixinzhi.com)欧里庇得斯非常关心妇女的命运,在他现存的18部剧作中,就有12部是以妇女问题为题材的。其中《美狄亚》是他的代表作,塑造了美狄亚这个热情、坚强和富有反抗性的女性形象。为妇女地位的底下和命运的悲惨鸣不平,是《美狄亚》的中心思想。

普罗密修斯——宙斯的远房兄弟。他本来是个小神,后来成为极有名的神,因他敢于与宙斯对抗,盗火于人间,造福于人类。他的名字有“预见”之意,因此是预言之神。
他按照神的形象用泥和水创造了人,
赋予人以生命,他又违抗宙斯的禁令,盗取火种送给人类,使人间有了火。宙斯决定要严惩他,便派了威力神和暴力神把他钉在高加索山顶的岩石上,每天叫一只大鹰来啄食他肝脏,到了夜晚被大鹰啄食掉的肝脏就又恢复原状。普罗密修斯这样受折磨了3万年之久。
宙斯恨他还有一个原因是他知道若干年后宙斯会和一个女神生一儿子,这个比他强大的儿子将推翻他的帝位,普不肯说出此女神的名字。但据说他后来和宙斯和解了,说出了该女神之名。宙斯派大英雄赫拉克勒斯用利箭射杀大鹰,把他解救下来,他又回到奥林匹斯山的众神中去。

苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面:

欧里庇得斯继承前人,在艺术上有所革新。他的写实手法和心理描写对后人产生了极其深刻的影响,因此有“心理戏剧鼻祖”之称。他着力于刻画人物的内心冲突,不大注意戏剧结构,因此他的剧作布局有些松散。剧中常发表长篇议论,显得有些沉闷。

赫剌克勒斯——希腊神话中头号大英雄。他的名字与宙斯的正宫娘娘赫拉大有联系。他是宙斯与底比斯王后所生的。宙斯趁底比斯国王外出时,变成国王的模样,与王后生下了他。
赫拉由于妒忌, 在他生下8个月时,
曾派两条毒蛇去咬他,他用两只小手扼杀了蛇。他长大后,赫拉又施法术使他发疯,把自己的儿子全丢进火里烧死。这以后,他才按照宙斯的指示外出建立12件大功。所以他的名字意为“因受赫拉的迫害而建立功业的人”。打扫奥该亚斯牛栏最能说明他的智慧。奥该亚斯的牛栏有三万头牛,30年不曾打扫,牛粪堆积成山。王限令他在一天之内打扫干净。他在牛栏的一边挖了一条沟,引进两条大河的水,只用一天功夫,就把牛粪全都冲走了。赫死后成神,天后赫拉与他和解。赫所干的12件大事中,除了打扫牛栏及偷女人国女王腰带外,都是与猛兽作斗争,故说明他是古希腊狩腊时代的英雄。

心灵的转向

古希腊三大悲剧作家的剧作题材基本是相同的,都是取之于古希腊的神话传说,并通过这样的题材创作来反映现实。不过他们的悲剧风格却有各自的特点。埃斯库罗斯的风格是悲壮、雄浑、自豪而又充满信心;索福克勒斯的风格是悲愤、迷惘、上下求索;欧里庇得斯的风格是悲痛、憎恨和寻找出路。

古希腊神话有很高的认识价值。它反映了古希腊从原始社会到奴隶社会的历史。在最早的神话中,
神的自然属性很强,
是古希腊人一种图腾崇拜(“图腾”为印地安语,意为“他的亲族”),以后,古希腊人要摆脱动物性而成为精神上的人,就出现半人半兽神。随着社会的发展,古希腊人不再认为自己的祖宗是兽,而用自己的形象来描绘神,把神理想化,就出现人神同形同性。从古希腊神话中,我们可以明显看到由杂婚制、母权制、父权制的过渡痕迹,“奥林匹斯神统”是父权制的产物。雅典娜与俄瑞斯忒斯的神话说明父权制的巩固。随着文明进步,出现了反对近亲通婚的神话,为俄狄浦斯的神话。
普罗密修斯的神话说明私有制出现,
“火”是宙斯的私有财产,宙斯对他的压迫是阶级压迫。下面我们将讲到荷马史诗,这部分神话就反映了最早的阶级压迫,打下氏族社会向奴隶社会过渡的烙印。

从智者开始,古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段,只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”,把哲学从研究自然转向研究自我,即后来人们所常说的,将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的;感觉世界常变,因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理,这就不能求诸自然外界,而要返求于己,研究自我。从苏格拉底开始,自我和自然明显地区别开来;人不再仅仅是自然的一部分,而是和自然不同的另一种独特的实体。

他们的作品都是写主人公的个人意志和命运之间的冲突,主题基本相同。但他们在作品中对这一主题的认识和表现各不相同。埃斯库罗斯把命运看作具体的神,认为命运支配人的一切,他同时强调人的意志;索福克勒斯向命运提出了怀疑和挑战,他认为命运不是具体的神,而是一种不可捉摸的神秘力量。它具有捉弄人的邪恶性质。他特别强调了具有坚强意志的人对命运的反抗;欧里庇得斯不相信命运,他认为命运在于人自己掌握,强调事在人为。

古希腊神话有很高的思想价值。
它反映古希腊人与大自然作斗争的机智、勇敢精神;反映古希腊人反抗压迫、反抗暴君的大无畏精神;反映古希腊人高度的劳动艺术才能。古希腊神话的思想价值最重要的一点是充分肯定人,肯定生活。
神的世界是人的世界的艺术反映,
神话中的神就是人的美化,他们热爱生活、劳动、战争,追求幸福、爱情、美好的生活。希腊神话肯定人生、肯定生活的乐观、积极、进取的思想,对文艺复兴,对后世起了极大的影响。许多作家、诗人、戏剧家都从中吸取思想养料。

灵魂不灭说

他们在作品中都描写了具体的形象,并给人以深刻印象,这一点是相同的。然而他们描写人物形象时所遵循的准则和方法,以及他们笔下形象所表现的特点是不同的,埃斯库罗斯笔下人物是古希腊神话中直接诠释出来的神或神化的人物;索福克勒斯笔下的人物是按照“人应当是怎样”的原则写成的理想英雄;欧里庇得斯笔下人物是按照“人本来是怎样”的原则塑造出来的写实人物。

古希腊神话有极高的艺术价值。由于它的基本特征是人神同形同性,它的艺术形象本身就十分优美。古希腊人想像思维极为发达,故神话往往是很优美的故事。所谓想像思维极为发达,就是对自然、社会现象的解释富于想像力。例如“人间为什么有春天和冬天”,原来农神美丽的女儿被冥王抢到地府去了,农神不思耕作,大地不生树木,世界变成寒冷的冬天,后来宙斯比面调停,冥王和农神谈判,每年1/3时间,农神的女儿回到地面上来,
当女儿回来时,春满人间,大地又是一片绿意了。 这是对时序的解释。
又如“箫如何这样动听”,半人羊军神大潘爱上了山林女神,但女神不爱这位大胡子,拼命逃,大潘追,她跳进芦苇荡,变芦苇,
大潘以为抱着的是女神,在她耳边低声倾吐情爱,于是吹出了动听的音乐。以后,他就把芦苇管带在身边,这便是箫的来历。这是对艺术的解释。再如“夜空为何有银河”,原来底比斯皇后和宙斯生了孩子后,怕赫拉害她,就把婴儿弃于路边,赫拉和雅典娜经过,觉婴儿可爱,
抱于怀中, 婴儿却要吸奶,赫拉一惊忙推开婴儿,奶汁就随而喷出,
向天空,便成了“银河”。这是对天象的解释。

苏格拉底以前的哲学家,早已有灵魂不灭的说法,已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊,有的还将灵魂看成是最精细的物质,因而,唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来,事物的产生与灭亡,不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来,成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。

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