博物馆让文物生动起来,丝绸之路

博物馆让文物生动起来,丝绸之路

  “湮没不彰的浙江古代文化,更得重要的物证。”

  5月10日,陕西省博物馆教育联盟成立,全省的国有博物馆、民办博物馆、行业博物馆以及大、中、小学校成为联盟单位。作为全国首个“博物馆教育联盟”,他们将定期研究制定教学计划、教育活动等,共享相关资料,同时还将推进构建有效课堂、开发趣味课程、编写博物馆教育联盟案例等方面的工作。或许陕西这种集团作战的方式,可以很大程度上改变博物馆与公众之间“你面无表情,我敬而远之”的尴尬局面。

  丝绸之路最兴盛之际,也是中国最昌盛之时;那条丝绸之路最兴盛,就说明中国那个地区最兴盛。比如,草原丝绸之路最兴盛的时候,也是中国北部地区最兴盛的时候。为什么呢?因为它的主体文化在那里。汉唐时期国家政治中心、文化中心、经济中心以黄河流域为主,沙漠丝绸之路兴盛了。唐宋及其以后,隋炀帝大运河的开凿,国家政治中心东移、北移,首都从长安、洛阳的两京地区东移到开封,宋代以后北移到北京,经济重心移到了东部沿海,丝绸之路也就由沙漠丝绸之路为主,变成以海洋丝绸之路为主。因此,丝绸之路与“盛世”相连。沙漠丝绸之路始于张骞出使西域,汉唐也是中国最繁盛的时期。两大盛世“文景之治”“贞观之治到开元盛世”,都在汉唐丝绸之路时期。

  而这10年,从30万平方米的宫城到300万平方米的王城,从800万平方米的外郭城再到100平方公里的良渚古城外围水利系统(大约相当于15个西湖),它一次次刷新了学术界对良渚文化的固有认知,一步步实证了中国五千年文明。

  2014年9月,故宫博物院推出了“朝珠耳机”,将耳机的功能性与“朝珠”这一文化载体相结合所产生的文化创意,立即引发大众特别是年轻人对故宫文创产品的关注,进而引发对故宫文化的兴趣。此外,故宫博物院自主研发制作的一系列App,如《胤禛美人图》《韩熙载夜宴图》等,也成为其文创产品中的佼佼者,受到越来越多人的追捧。

  丝绸之路与古代欧亚走近中国

  现场响起了掌声。

  事实上,博物馆被吐槽最多的莫过于展览本身。

  天山南麓的轮台地区最受瞩目的工作是寻找西汉在西域的早期政治中心——西域都护府遗址,⑩一般认为今轮台县策大雅镇的乌垒城遗址即西汉时代的西域都护府遗址。(11)20世纪70年代以来,考古工作者在轮台地区还勘察了阿格拉克古城、奎玉克协尔古城(柯尤克沁古城)炮台古城、黑太沁古城、昭果特沁古城、卡克勃列克古城等城址,其中一些城址发现有汉代遗物。但是目前还不能确定汉代西域都护府遗址的具体城址。(12)

  在研讨会上压轴发言的严文明,提笔写下一句话:华夏文明五千年,伟哉良渚。严先生对良渚情有独钟,他说,良渚太吸引人了,除了仰韶,良渚是我写得第二多的。

  研发文化创意产品,让观众把博物馆文化带回家,也已成为当前博物馆着力进行的一项工作。然而,博物馆文创产品“缺乏创意”是一个不争的事实。大多数产品在种类上无外乎文具、服饰、箱包、工艺品,在设计上无外乎文物原样缩放或是纹饰再现,而利用文物蕴含的文化元素,真正体现创意者却寥寥无几。

  近代考古学问世以来,在中亚、西亚、南亚、东北亚、东南亚、非洲等地发现了数量众多的中国古代文物。如在中亚和西亚地区的今阿富汗、哈萨克、乌兹别克,发现了汉唐时代的丝绸与中国文物;南亚印度和巴基斯坦、非洲东海岸肯尼亚等地发现了宋元时代的中国瓷器等;东北亚与东南亚朝鲜、韩国、日本、越南等地出土了青铜器、五铢钱、铜镜、印章、瓦当、丝绸、瓷器等中国古代文物。这些遗存是中国人走出国门带出去的,或外国人来华带回去的历史见证。(35)这充分说明丝绸之路使中国走向世界。

  说到这里,我刚好翻到80年前,施昕更亲笔撰写的《良渚——杭县第二区黑陶文化遗址初步报告》中的一段文字。这位当时25岁的俊朗书生,仿佛早已有预知。

  互动式的设计将观者带入文明的历史

  中国在秦朝进入帝国时代,秦始皇建立统一的、多民族中央集权国家以后,由于秦始皇的急政、暴政,秦帝国很快就被推翻了。西汉王朝的建立,使统一多民族中央集权国家得到进一步发展,其中就包括丝绸之路的开通。

  11月初,翻开2016版《中国历史》(七年级上册)教科书,在第一单元《史前时期:中国境内人类的活动》第2课《原始农耕生活》的知识拓展栏目,良渚文化写入其中。2017年开始,这本教材就会在全国统一使用,届时全国82%左右(每年约1400万)的初中生,将会使用本册教材,并从中了解、知晓“良渚文化”。

  当下的年轻人对新媒体青睐有加,要吸引他们,博物馆在传播上就必须采取更时尚的表达方式。

  草原丝绸之路与最早“中国”同步出现;沙漠丝绸之路为最初的统一多民族中央集权国家所开创,伴随着中华民族的形成与早期发展。

  发现在增多,而人们认识良渚文化的方式,也发生了变化。

  幸而,更多的博物馆意识到教育的重要性,并积极摸索适合自身特点的方法。湖北省博物馆党委书记万全文认为:“博物馆的教育,不同于应试教育,而是一种素质教育。培养社会大众对博物馆的感情,不仅能提升国力,增加文化认同,还可以提高个人的文化素养和文化情操。”正是在这种思路的引导下,湖北省博物馆创办了“礼乐学堂”,针对不同人群设计课程,已研发出包括幼儿园、小学、初中、高中、高校、盲校、成人等不同人群的分类课程,充分满足了社教所需,采用PPT教学、动漫演示、触摸文物、角色扮演、体验互动等方式相结合的教学手段,阶段性地实现了因材施教宣扬礼乐文化的初衷。

      (来源:“古籍”公众微信号 作者:刘庆柱)

  “如果欲明了中国史前文化的渊源,及其传播发展的情形,在固定不变的小范围中兜圈子,是不会有新的意义的,我们需要广泛的在这未开辟的学术园地作扩大的田野考古工作,由不同区域的遗址,不同文化的遗物,及其相互的连锁关系,来建立正确的史观,这是考古学上最大的目的。”

www.4166.com ,  2015年底,首博推出“读城——追寻历史上的北京城池展”。这个展览没有什么明星文物,也没用多媒体装置提供的沉浸式参观方式,但其最大亮点在于邀请了中小学生参与展览的策划设计,使得展览的受众群体不仅包括成年观众,就连总抱怨博物馆无聊的00后也逛得津津有味。“读城展”是首博为中小学生量身打造的展览。工作人员选择让青少年参与展览设计,既避免作出一个成年人臆想的青少年喜欢而孩子们看不懂的展览,又不会用力过度设计出幼稚低龄而青少年不屑于看的展览。

  中国历史上各个王朝,真正走出中国是从丝绸之路开始的。过去只是说通过丝绸之路,国外的文化、艺术、宗教、自然物产如何影响传播到中国。但是从世界历史的角度来说,更为重要的是中国走向世界。因此当丝绸之路作为世界文化遗产时,强调的是“丝绸之路起点——长安”,也就是说“丝绸之路”首先是从古代中国的政治中心——长安“走向世界”,其次是世界走向中国。

  插播一句,这份报告的地位,在2015年出版的《20世纪中国知名科学家学术成就概览
考古学卷
第一分册》中,有这样的描述:是揭开江浙地区远古文化面纱的最经典的早期考古发掘报告。

  成都金沙遗址博物馆则发掘本馆的文化资源,着力打造与古蜀金沙王国相关的教育活动。比如,他们的讲解员自编自导自演的儿童舞台剧《金沙王国之太阳神鸟金箔》,生动再现了古蜀神秘的祭祀活动。该馆开放部副主任何莉丽说,配合重要的临时展览设计寓教于乐的活动,也是金沙社教部门的重要工作。比如配合特展“霸——迷失千年的古国”组织开展了“玩‘霸’古国”系列活动,“考古大富翁”“我是小小考古学家”“木器的新衣”“铭文刻一刻”“原始瓷器”等形式多样的活动吸引了大量观众。

  (16)孟凡人:《楼兰新史》,第36—59页;林梅村:《丝绸之路散记》,北京:人民美术出版社2004年,第90页。

  比如这个月,跟“良渚”两个字有关系的新闻事件,一连发生了好几桩。

  鲜活的解读拉近与受众的距离

  一、对各条丝绸之路的基本认识

  1936年12月1日—10日、12月26日—30日、1937年3月8日—20日,24岁的施昕更先后3次代表西湖博物馆对棋盘坟、横圩里、茅庵前、古京坟、荀山东麓以及长明桥钟家村等六处遗址,进行了试掘,获得大批黑陶和石器,并在此期间经调查,发现了以良渚为中心的十余处遗址。

  这两年故宫文创产品颇受好评,引发关注的都是一些精巧的设计。

  草原丝绸之路的考古发现与研究

  台北故宫博物院研究员邓淑苹的ppt上,放了一张2008年北京奥运会奖牌的照片,奖牌上镶的是玉璧。“到今天,国际间仍以圆璧作为中国文化的标志。”

  不过,也有不少人吐槽在博物馆里遇到的各种不爽。同时,不少为博物馆事业付出艰辛的博物馆人也在诉说面对各种不理解时的郁闷、误解甚至是遭受的委屈。

  由于西南地区铜鼓多,有人又将西南丝绸之路称作“铜鼓之路”。中古时代以后,因这条道路多运送茶叶,也有“茶马古道”之称。

  先从最近的开始说。

  走进展厅,展品中规中矩地“独居”或“群居”在玻璃展柜中,旁边是一张文字极“精炼”的说明牌,写着展品的名称、年代、发现地点等基本信息。不过百字的简短说明,还包含一些不认识的专业术语,“就不能多写点内容么?”观众总是这么问。

  (32)罗哲文:《孝堂山郭氏墓石祠》,《文物》1961年,第4、5期合刊。

  25日的研讨会上,好几位考古学者都提到一个问题:我们研究了80年,怎么和年轻人去介绍良渚?

  时尚现代的传播手段助推文创产品走向市场

  (13)孟凡人:《楼兰新史》,北京:光明日报出版社,1990年,第60—83页。

  84岁的北京大学资深教授严文明,83岁的良渚考古的开拓人牟永抗、73岁的考古学者王明达,钱江晚报《文脉》栏目曾经专访过的考古前辈,都在这个杭州寒潮忽降的日子里,赶到了现场。

来源: 光明日报    作者: 李韵

  (30)河南省文化局文物队:《洛阳西汉壁画墓发掘报告》,《考古学报》1964年第2期。

      (来源:钱江晚报)

  值得一提的是,首都博物馆举办的“凤舞九天——楚文化特展”就打破了这种僵局,该展的说明牌,不仅有几百字的说明,而且每个文物名称后都有一个破折号,注明这件文物的用途。虽然只是一个小小的破折号,体现的却是展览设计者为观众着想的诚意。

  (原文刊于:《经济社会史评论》2015年02期 )

  80年来,良渚一直在带给我们惊喜。

  “最近有什么好展览吗?”越来越多次地被问这个问题。作为跑口记者,每每听到这样的问题,心里总是泛起一丝喜悦。如今,到博物馆看展览已成为越来越多人的选择。

  ①陕西省考古研究所:《西安北周安伽墓》,北京:文物出版社,2003年;西安市文物保护考古所:《西安北周康业墓发掘简报》,《文物》2008年第6期;杨军凯:《北周史君墓》,西安市文物保护考古研究院编著,北京:文物出版社,2014年;山西省考古研究所等:《太原隋虞弘墓》,北京:文物出版社,2005年。

  11月22日,国家文物局在官网公布《关于印发<大遗址保护“十三五”专项规划>的通知》,浙江有5处遗址成功入选,良渚位列其中。

  目前,绝大多数博物馆还依赖人工讲解,但普遍存在讲解词千篇一律,语气如同背书,多问一句讲解员就不懂。这种高高在上、缺乏人性化的表现,导致的后果就是与观者沟通上出现障碍。

  西南丝绸之路是一条商贸之路,文化交流是其“副产品”。它的商贸活动主要在民间,比沙漠丝绸之路还要早。《汉书》记载,张骞出使西域时,在阿富汗就见到了来自中国四川的“竹杖”和“蜀布”,这些东西是从四川经云南、缅甸到印度,然后又北上转运到阿富汗。③有学者根据近年来四川三星堆遗址、金沙遗址出土的象牙等遗物可能来自印度,推测相对于夏商时代中国西南地区已经与南亚次大陆有了来往与交流,也就是说,西南丝绸之路的产生可以上溯至夏商时代。

    
 今年,良渚遗址考古80周年,也是良渚古城发现10周年。良渚成了热词,有当“网红”的趋势。

  600岁的紫禁城都将时尚元素和现代传播手段用得恰到好处,其他博物馆还在等什么?文博爱好者们都等着用最新颖的文创设计刷爆朋友圈呢。

  丝绸之路使外部世界走近中国。草原丝绸之路使东北亚、海上丝绸之路使东南亚建立了与汉王朝及其以后历代王朝的密切关系,形成以古代中国为核心的“汉文化圈”或叫“儒家文化圈”。以往有一种偏见:丝绸之路被描绘成中国“被”丝绸之路了,如丝绸之路上的文化遗产被认为主要是佛教寺院与石窟,祆教、摩尼教、景教等遗存。而从世界史角度来说,中国之外的世界是“被”丝绸之路的。

  如果说,80年前,施昕更发现良渚遗址是偶然,那么80年后,中国几代学人走到“圈子”之外,发现并确认良渚文明是堪比埃及文明的王国文明,是中华文明的重要源头之一,则是良渚历史和中国考古学发展的必然。

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  (21)《汉书》卷九十六(上)《西域传》(上)记载:“汉兴至于孝武,事征四夷,广威德,而张骞始开西域之迹。其后骠骑将军击破匈奴右地,降浑邪、休屠王,遂空其地,始筑令居以西,初置酒泉郡,后稍发徙民充实之,分置武威、张掖、敦煌,列四郡,据两关焉。自贰师将军伐大宛之后,西域震惧,多遣使来贡献。汉使西域者益得职。于是,自敦煌西至盐泽,往往起亭,而轮台、渠犁皆有田卒数百人,置使者校尉领护,以给使外者。”《汉书》卷九十六(上)《西域传》(上)又载:西汉神爵三年(前59)“因使(郑)吉并护北道,故号日都护。都护之起,自吉置矣。……匈奴益弱,不得近西域。于是徙屯田,田于北胥韃,披莎车之地,屯田校尉始属都护。都护督察乌孙、康居诸外国动静,有变以闻。可安辑,安辑之;可击,击之。都护治乌垒城,去阳关二千七百三十八里,与渠犁田官相近,土地肥饶,於西域为中,故都护治焉。”

  11月25日,由浙江省文物局、余杭区人民政府、杭州良渚遗址管理区管理委员会主办,浙江省文物考古研究所、良渚博物院、余杭博物馆承办的“良渚遗址考古发现八十周年学术研讨会”在杭州开幕。全国34个省市的考古文博单位、高校,近150名考古界大咖都来了——

  5月18日,又是一年一度的“国际博物馆日”。在这个博物馆界的“大日子”里,不由得让人思考这些问题——博物馆如何拉近公众,让他们真正走进博物馆,进而爱上博物馆?究竟怎么做才是博物馆的正确打开方式呢?

  现在一般所说的丝绸之路是指沙漠丝绸之路。沙漠丝绸之路以张骞通西域为开端,笼统地说,此路自陕西西安经甘肃、新疆,出境后经中亚、西亚至南欧意大利威尼斯,东西直线距离7000公里,在中国境内长达4000公里。

  今年4月,伦敦大学召开了水管理和世界文明的会议,对于良渚的水利系统,世界都很关注。剑桥大学考古学家伦福儒先生专门写了一篇文章:被远远低估的中国新石器时代。由于良渚这些年一系列的重要发现,世界考古界开始重新审视中国商代以前的历史。

  记者曾就这个问题和博物馆界人士讨论过。“这种只有简单说明的方式,是国际通行的惯例。”持这种观点的人不在少数。但是他们忽略了中国观众与西方观众在参观习惯上的差异。在西方,文物是作为艺术品展出的,观众通常是从艺术审美的角度去欣赏;而中国观众更想了解的是文物所蕴含的知识,更想听到文物背后的故事。也许正是由于这种差异,面对同样只有简单说明的文物,西方观众可以驻足反复观赏,犹如看画;而中国观众经常是不经意地看一眼、读一读标签便离开了,参观之后除了“到此一游”,没有更多收获。无怪乎观众反映:“展览是越来越多了,但博物馆还是离我们十分遥远。”

  由敦煌至库尔勒沿线筑有汉代烽燧,这些“烽燧”是中央政府的国家工程。燧烽是丝绸之路的重要文化遗产,是中国古代王朝开辟丝绸之路、保护丝绸之路的历史见证,是中国中央政府对西域实施军政管理的物化载体。籍此可以说明,新疆早在两千年前已经是中国的一部分。南疆的克孜尔汉代烽燧遗址见证历史重要性,2014年被联合国教科文组织列为世界文化遗产(作为丝绸之路世界文化遗产组成部分),说明国际社会对两年前形成的中国多民族统一国家的认同。与此相关的“河西走廊”上的汉代“玉门关遗址”、“悬泉置”及汉唐“锁阳城”遗址,也都作为丝绸之路的组成部分而成为世界文化遗产。

  中国社科院考古研究所研究员王仁湘,对良渚陶器上的旋纹做了解读,他鼓励大家“开脑洞”,比如把凤凰卫视的台标和良渚的旋纹摆在了一起,最好玩的是,他的ppt和个人微信公号居然同步直播,最后还公布了自己的微信公号,让大家去微信上,了解更多良渚陶器上的美丽纹样。

  近年来,看展览扫二维码听讲解已成为不少大博物馆的常态,设立网上虚拟博物馆,开办官方微博、微信公众号,也不是什么新鲜事儿了。国家博物馆是较早开通官方微博的博物馆。国博的小编在每天发送馆藏文物图片的同时,还把原本枯燥的文物编辑得灵动可爱,颇受欢迎。一位博友在网上留言:“如果博物馆的说明都像国博小编这样行文有趣生动,我愿意天天去博物馆。”

  目前考古已经发现的西域唐代城址有多座,如库车县城附近的唐代安西都护府治所(亦为古龟兹国的伊罗卢城)——皮朗古城亦称哈拉墩;高昌故城,汉称高昌壁。两汉魏晋时期,戊己校尉屯驻于此,此后曾为前凉高昌郡治、麴氏高昌王国国都、唐西州州治和回鹘高昌王都。全城分外城、内城和宫城三部分,布局略似唐长安城。其中的交河故城和高昌故城也已经成为世界文化遗产(作为“丝绸之路”世界文化遗产组成部分)。

       一位家长带着孩子参观“凤舞九天——楚文化特展”。李韵摄

  (34)段渝:《南方丝绸之路与古代中西交通》,教育部省属高校人文社会科学重点研究基地、四川师范大学巴蜀文化研究中心主办:《三星堆文明?巴蜀文业研究动态》,2014年第1期。

  虽然近几年博物馆的教育职能被越来越多地关注到,但不可否认的是,展陈方式陈旧呆板、讲解说明晦涩无趣的情况仍屡见不鲜。博物馆面无表情的表达,让教育对象,尤其是孩子们敬而远之,畏而远之,甚至厌而远之。

  (19)薛宗正:《务涂谷、金蒲、疏勒考》,《新疆文物》1988年第2期。

  沙漠丝绸之路是西汉王朝官方开辟的一条“政治之路”“外交之路”。就当时而言,“文化交流”和“商贸活动”是它的“副产品”。张骞出使西域的目的是要与西域(今新疆)36国及中亚各国建立友好关系,西域地区的酋长们也渴望摆脱匈奴的统治,加入到汉王朝统一的国家政体中。现在有一种看法,认为沙漠丝绸之路是因丝绸贸易而形成的,但是无论文献记载还是考古发现,都证明西汉王朝开辟丝绸之路的目的,不是为了贸易。那时,通过这条路线来中国内地从事包括丝绸贸易的是中亚商人。迄今为止,在中国境内出土的骆驼俑的牵驼俑均为“胡人”,还没有发现一例汉人牵驼俑,这说明当年丝绸之路上的商人是“单向”的。来往于丝绸之路经商的胡人主要是“粟特人”,在洛阳出土的唐代胡商俑,及西安、太原、宁夏固原等地考古发现的粟特人墓葬,①再现了这个经商民族的特征。粟特人是进入中华帝国最多的中亚人。②

  新疆地区考古还发现很多例织锦上的汉字。如1995-1997年尼雅遗址墓地发现的汉晋时期织锦上有“延年益寿大宜子孙”“长乐大明光”“恩泽下岁大孰长葆二亲子孙息兄弟茂盛寿无极”“安乐如意长寿无极”“万世如意”“世毋极锦”“王侯合昏千秋万岁宜子孙”“五星出东方利中国”“大明光受右承福”等文字。又如罗布泊地区20世纪70年代末孤台墓地发现织锦残片上的文字“延年益寿大宜子孙”“长乐明光”“续世”“广山”“登高望”“望四海贵富寿为国庆”等。这些有文字的丝绸是汉王朝“官式”文化在西域地区存在的反映,它们可能是“朝贡”历史的物化遗存。西域地方首领对汉王朝的服饰十分重视与羡慕,(23)丝绸是汉王朝馈赠他们的重要“礼品”。他们生前享用,死后随葬。这些馈赠丝绸一般都出自当地高等级墓葬中。

  沙漠丝绸之路首先是一条政治之路、外交之路。鉴于西域三十六国与西汉王朝的友好关系与主动愿望,汉武帝派张骞出使西域。汉王朝先后在甘肃河西走廊设立酒泉郡、武威郡、敦煌郡、张掖郡四郡,尔后在今新疆地区设置西域都护府,治乌垒城(今新疆轮台东)搞屯田,使西域成为汉王朝的一部分,西域各族成为中华民族的成员。通过多年来在新疆地区开展的考古工作,发现了沙漠丝绸之路上的汉唐王朝军政、经济设施的遗存,主要有作为社会政治平台的“城址”,军事与经济双重功能的屯田,军政功能的烽燧、亭障等等。这些是中央政府在西域行使国家主权行为的重要物化载体,反映了当时西域地区的“国家主导文化”。

  (12)刘庆柱、白云翔主编:《中国考古学?秦汉卷》,北京:中国社会科学出版社,2010年,第870页。

  (33)《汉书》卷六十一《张骞传》。

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