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世界上最冷的位置在哪,为啥一时候太阳和光明的月会同有时间在天宇现身

月亮是地球的卫星,它不停地在围绕地球旋转。明亮的月各类月绕地球23日,因而各类月就有一遍朔和望。
在从朔到望那半个月里,明月坐落于太阳的东面,在日落此前就已出未来穹幕;也正是说,光明的月在农历上半月是日落从前从地平线升起来的。从望到朔的半个月里,明月坐落于太阳的南边,在日出今后如故逗留于天空;也便是说,公历下半月的明亮的月,是日出今后才到达地平线上边去的。所以“日未落,月已出”的景观总是爆发在旧历的上半月;而“日已出,月未落”的气象总是出现在旧历的下半月。依据上面所说的道理,大家得以精通黄昏面世在西方天边的是芳岁,深夜出今后东面国外的是残月。
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世界上最冷的地点在南极洲,年平均空气温度在-25℃以下,相对最低空气温度达-88.3℃,也曾现身过-94.5℃的笔录。那是因为那里的纬度高,而且是贰个冰封的陆上,同期又是社会风气上风的口浪的尖最大的地段。其他,在有人居住的陆地上,世界上最冷的地点能够算是俄罗丝东西伯阿瓜斯卡连特斯的维尔霍扬斯克和奥伊Mia康地区了。
维尔霍扬斯克和奥伊Mia康地区全年平均空气温度在-15℃左右,℃无序四个月在-40℃以下。维尔霍扬斯克相对最低温度是-68℃,奥伊Mia康更达-78℃。
维—奥地区于是极其冷,是由纬度和地形决定的,这里处于高殷,北极圈因此内部,温暖的海风根本吹不到,极度是这几个地点的东方、西面、南面被契尔斯基山脉所包围,唯有北面项北冰洋敞开大门,而那五个地方又都以处于谷地中,所以南面的暖空气被拒之门外,而北面来的寒气倒能够深入虎穴,并在谷底中停滞下来。本来这里由于阳光辐射少,空气温度后生可畏度非常低,再加上冷空气助威,真是雪中送“冰”,使这里特别极冰冷。
南极不单是社会风气最冷之处,也是世界上风力最大的地面。这里平均每一年8级以上的DongFeng有300天,年平均风的速度19.4米/秒。1975年澳大雷克雅未克联邦Mawson站观测到的最狂风速为82米/秒。法兰西共和国迪尔维尔站曾观测到风的速度达100米/秒的强沙暴风,这一定于12级沙暴的3倍,是迄今停止世界上记录到的最强风的速度。南极龙卷风所以这么刚劲,原因在于南极陆地雪面温度低,周围的空气神速被冷却缩小而变重,密度增大。而覆盖南极次大陆的大陆冰面覆盖就如一块中部厚、四周薄的“铁饼”,形成一个主导高原与沿海地点之间的陡坡地形。变重了的寒潮从内陆高处沿斜面小幅度下跌,到了沿海地带,因地势乍然减弱,使冷气流下滑的进程加大,于是造成了强有力的、速度超快的低沉风。南极尚无四季之分,只有暖、寒季的分裂。暖季1十月至二月;寒季11月至11月。暖季时,沿岸地区平均温度非常少超越零摄氏度,内陆地区平均温度为零下20至零下35摄氏度;寒季时,沿岸地区为零下20至零下30摄氏度,内陆地区为零下40至零下70摄氏度。以上内容由历史新知网收拾揭橥(www.lishixinzhi.com卡塔尔假设转发请表明出处。部分剧情来自网络,版权归原来的书文者全体,如有凌犯您的原创版权请告知,大家将尽快删除相关内容。

“挂历”来由
挂历的雏形是后生可畏种“讨债本”。那是在古奥斯陆有时,那时候社会上有生机勃勃种特地从事放债业务的人,按月去向借款人收取利息。为便利起见,他们将何月何日某一个人该还的债和该付的息都记在四个本子上。因为这种本子是以月为单位,按日期排列,附有记事栏,其记事方法简便明了,慢慢地被别的行当所借鉴。
香港(Hong Kong卡塔尔惹人注目英商太古洋行第二任黄炎子孙买办莫藻泉赴任后,兴建了一家糖厂。1884年,他推出生机勃勃种恍若海报广告式的“月份牌”,用以宣传太古糖厂的出品。莫藻泉特意约请设计员关蕙农设计画面,内容多为花卉、吉祥人物、福、禄、寿、喜、中中原人民共和国太古水官赐福、迎春接福及仕女图等。只要购买太古糖者,赠送“月份牌”风度翩翩帧。后来。多数商家竞相印刷无需付费赠与“月份牌”,并不断改正格局。
随着岁月的蹉跎,“讨债本”和“月份牌”逐步蜕变成为后天的挂历。
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马拉松赛跑的起源,我国各地的金沙4166官方网站:

国都:景泰蓝,象牙雕,玉器玲珑精又巧。
加尔各答:嫩稚梨,小笼包,良乡榛子重糖炒。
福建:咸板鸭,西宁醋,苏州刺绣工艺世间少。
江西:克利夫兰锦,西湖龙井茶,丽水火朣中外销。
湖北:川榨菜,乌兰察布盐,天府花生粒粒饱。
山西:大石圆,白笋干,神工鬼斧阿里山雕。
湖南:余江麻,南丰桔,酒泉瓷呱呱叫。
湖北:蜀山区墨,龙尾砚,径县复写纸文房宝。
河北:辛地白牛,砀山梨,德阳盛产好烟草。
江西:冀南棉,深州桃,沽源贻误品质高。
吉林:莱阳梨,东营苹,贝雕工艺数圣Jose。
黑龙江:武功茶,密黄梨,润肠解痉大美蕉。
江西:四季抛,浔江鱼,合浦珍珠列前茅。
四川:大宛马,临沧瓜,七台河水烟通七窍。
海南:锦屏衫,大方漆,水井坊名酒驰中外。
湖南:白毛茶,安庆石,山西山乌龟药中宝。
内蒙:温血马,商丘烟,草原盛产皮和毛。
湖南:洞庭莲,武冈鹅,黑猪种天下少。
广东:水杉树,印花布,来风桐油声望高。
西藏:和田玉,甘瓜,六盘水名产密蒲陶。
云南:江孜毯,乌兰察布靴。阳泉氆氇本事秒。
东南:紫貂皮,乌拉草,云南鬼盖天下少。
辽宁:细草席,果果糖,特产盛誉数樟脑。以上内容由历史新知网整理公布(www.lishixinzhi.com卡塔尔若是转发请申明出处。部分剧情出自互联网,版权归原来的书文者全部,如有凌犯您的原创版权请告知,大家将不久删除相关内容。

珠峰,座落在中华人民共和国东北边疆,在国内四川自治区和尼泊尔王国以内的国境线上,为中尼两个国家的群峰。它的北边在本国吉林自治区国内,西部在尼泊尔王国界内。坐落于北纬27度59分15秒,东经86度55分39秒。珠穆朗玛,为汉字译写的乌克兰语名称。据藏文记载,珠峰,其全称应该为“久穆拉缅扎西次仁玛”。意为吉祥长寿后妃女希氏。后来大家在名叫主峰时,简化为珠峰,已形成人中学外盛名的惯用名称。珠峰一名,早在清康熙帝四十三年的《皇舆全览图》上,就标记有“朱母朗玛阿林”。朱母朗玛即珠穆朗玛的另生龙活虎译写,阿林,系满语,为山的意味。未来在乾隆帝年间的《乾隆大帝内府舆图》中,将朱母朗玛阿林改写成“珠穆朗玛阿林”。珠穆朗玛一名始此。同治帝年间的《皇朝大清一统舆图》把珠穆朗玛阿林,译写成“珠穆朗玛山”。
至于过去名字为埃弗勒斯峰或厄Phil士峰或许额Phil士峰,均以曾经担负印度共和国衡量市长的英国殖民者埃弗勒斯的名子而命名的,那是殖民主义者强加的称谓。为爱抚国家的主权,我国政坛于1951年规范复苏了珠峰的名目。珠峰是喜马拉雅山的主峰,海拔8848.13米,是本国也是社会风气上率先顶峰。
珠峰刺破青天,直入太空,雄踞地球之巅,山头浅橙晶亮,峰顶常常飘着姣好的旗云,系万山之首,象生机勃勃座大型金子塔,屹立在地球之巅。由于珠峰是地球的最高点,故人们又把珠峰与地球的南极、北极相对来说,形象地称之为地球的“第三极”。珠峰四周地面,巍峨群山,群峰林立,海拔7000米以上的山顶有40余座,海拔8000米以上的山头就有4座。加之,珠峰本来条件极其复杂特殊,气候产生,空气稀薄,白雪皑皑,冰雪常年覆盖,峪谷中生长着数条大冰川。天气从下四个月3月到第二年八月的整个冬天里,都刮着显明的西南风,在海拔8000米以上的高空,临时风的速度可达40米/秒,平均空气温度在-40℃—-50℃间。
珠峰因为是世界最高峰,有蹊跷的自然风景和不易的奥妙,为世界登山家们所倾慕。攀援珠穆朗玛峰,风姿洒脱要战胜高山天寒地冻、缺少氩气和每天而来的山洪;二要摆平陡峭的岩坡、悬崖、冰川裂缝和雪崩。
一九五四年英帝国队第叁遍登上珠峰。
一九五七年和1973年中中原人民共和国登山队五次登上珠峰顶峰,并拓展了珠峰地区的科学调查。1972年宣布了本国测量绘制工作者度量的珠峰海拔8848.13米的标准高度。1988年中华、东瀛、尼泊尔三国际缔盟合登山队又一回登顶成功。近期已有230个人各个国家登山家,分别从南北两边征服了世界首先山头。自壹玖柒陆年珠穆朗玛峰门户开放以来,攀缘珠峰的活动蓬勃,登山的勇士们正尝试,去征性格很顽强在荆棘塞途或巨大压力面前不屈地球之巅。
2007年7月9日,人民政坛新闻办公室举办音讯发表会,向全球发布了流行的珠峰海拔数据:8844.43米
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公元前492年至公元前449年,在挪许昌曾发生过一场大面积的战火——希波战置之不顾。希腊(Ελλάδα卡塔尔(قطر‎武装风姿洒脱万生龙活虎千人,与波斯的十万部队,在希腊(Ελλάδα卡塔尔国的南部Marathon平原上海展览中心开决战,最终波斯大军政大学胜。为了将这一得胜音信灵通向雅典报告,于是委派专长长跑的上尉菲力匹第斯跑回报捷。菲力匹第斯带着遍身血迹,以最快的快慢从Marathon跑到雅典大旨广场,对着盼望的人工羊水栓塞只喊出了一句话:“大家欢娱鼓舞吗,我们制伏了!”之后就倒地死去。
为了回想那位The Republic of Greece大侠,1896年雅典举行的首先届奥运会上,规定了二个新的田赛和径赛比赛项目目——Marathon赛跑。运动员从Marathon出发,大意上沿着菲力匹第斯那儿通过的门道,跑到雅典,全程42.195英里。从此,这一个路程就当作全程马拉松赛跑的专门的学问距离。
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底特律为什么是,世界上最宽的瀑布

深灰蓝高棉的政治清算和镇压的物件首要是前朗诺政权的军政人士,富含平时士兵、警察和国家公务员,也包蕴朗诺政变前的宫廷成员。处决方式日常是用卡车将大批量此类人口运至某些地点,用木棍围殴至死或是直接枪决。

伊瓜苏大瀑布,世界上最宽的瀑布,是社会风气中国共产党第五次全国代表大会瀑布之大器晚成,位于阿根廷与巴南部界上该河与巴拉那河合流点中游23英里处,为荸荠形瀑布,高82米,宽4公里,1983年,被联合国教育科学及文化组织列为世界自然遗产。“伊瓜苏”在亚洲本地人都市人瓜Rani人的言语中,是“大水”的情致。发源于巴西国内的伊瓜苏河在汇入巴拉那河前边,水流渐缓,在阿根廷与足球王国国境,河宽1500米,像二个湖水。水往前流突然遇到三个低谷,河水顺着倒U形峡谷的顶上部分和两边向下直泻,凸出的岩层将奔腾而下的河水切割成大大小小270五个瀑布,形成二个场馆壮观的半环形瀑布群,总幅度3000米至4000米,平均落差80米。
伊瓜苏瀑布独竖一帜之处在于观赏点多。从不一致地方、分裂趋向、差别高度,见到的气象分裂。峡谷顶端是瀑布的大旨,水流最大
最猛,人称“妖精喉”。多数分别瀑布在中途被优良的岩石击破,使水流偏转而金水芙蓉飞溅升腾,爆发如虹彩幔帐般的景象。从瀑布尾部向空中升起近152公尺的雾幕与文虹辉映,蔚为奇观。
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国德克萨斯州最大城市,世界闻明的小车城。坐落于州境东西部,卢布尔雅那河西岸,与加拿大小车城温泽隔河相望,是社会风气最大的小车工业中央,称得上“世界汽车之都”。大阪河穿过夜市区,河畔耸立着后生可畏座72层的构筑物,即“复兴大旨”。它是汽车城德班的代表。美利哥通用小车公司、福特小车集团和Chrysler汽车集团根据地都在此。全美1/3的小车产于这里,市区面积352平方英里,人口约104万,此中黄种人民代表大会略侵夺1/2。大市区包蕴Wynne等6个城市郊区县和相邻中型Mini乡镇,面积1.04万平方海里,人口约435万。
原为印第安人住地,后被法、英据有。1796年名下美利哥。1815年设市。后随大湖航海运输的辟通及安慕希运河的利落,连忙进步。1852年与孟买通铁路,城市神速发展。1899年先是座轿车成立厂构建,工业如日方升。壹玖壹叁年Henley·Ford引入汽车生产线后,发展产生世界小车主旨。依附相近的铁矿石和炼油厂的方便条件及廉价的水运,产生宏大的小车工业。小车业是主导行当部门,现代化临盆水准高,年生产总量大约驱除全美27%,美利哥最大的3家汽车集团通用、Ford、克莱斯勒集团总部均设于此。第风度翩翩、一遍世界战隔岸观火时期,是主要的集散地,飞机、坦克制造等部队工业发达。其余还大概有钢铁、仪表、化学、金属加工、医药、盐矿开垦等工业。工厂首要聚集在波尔图河西岸及城东北、城西北的卫星城。
马斯喀特是大湖区首要口岸,远洋船只的主要性借助港,美、加贸易的最首要口岸。有稠密的铁路及高速度公路网与任何城市联接。建有3个飞行港
。与温泽间有大桥及不法隧道相联。有圆形塔式建筑群——73层的文化艺术复兴大厦、通用汽车集团大楼、退伍军士回顾馆等后生可畏种种建筑,及世界上最长的吊桥。设有维尔纽斯文化骨干、博物馆、美术馆、亨利·福特-小车博物院及州立Wynne大学、东新罕布什尔高校分校等文化教育设施和部门。有各个教堂达1000多处,素称教堂城。大型综合性游乐场Bell岛和Palmer庄园、U.S.A.最大的动物公园之意气风发皇家橡树园及古老的教堂为旅游胜地。以上内容由历史新知网收拾发布(www.lishixinzhi.com卡塔尔(英语:State of Qatar)如果转发请申明出处。部分剧情出自网络,版权归原来的文章者全部,如有入侵您的原创版权请告诉,大家将不久删除相关内容。

红高对本身集体的天真追求近乎偏执,波尔布特钟爱用细菌来形容党内的素不相识人观念,「它们」无处不在,所以党的眼眸必得时刻睁开。红高从第一建工公司国始于就以杜绝亲越分子、克格勃间谍、United States主题绪报局特务专业人士和新混入党内的异己分子为托辞开首了在那之中洗刷。在1971年6月宣告的民族阵线的13个带头人中,有5个在1978年的涤荡中被处死,包涵内政秘书长、两任商务办事处长、音讯和宣传委员长、国家主席团第一副主席等等。各大区的党组织政府部门军队领导干部被处死的越多。举例在一九七七年,由西北区大王塔莫担任的对东边地区干部和军事的保洁中,五个月内就生命刑了近10万人。而在南安普顿野外创建的S-21集中营,首要用于进行内部洗涤。

据差别的总计,浅黄高棉管治时期的已过世的高棉人估量当先300万,占当时柬全国总人口的约伍分之少年老成。产生大屠杀的缘故是由以下多少个要素产生的:

大屠杀

强制劳动

1968年,波尔布特在禄宁主持中委会非常会议,会议准将高棉劳动党改名叫高棉共产党。

衰亡

1966年1月,马德望三洛菜农夫发生反征税暴动,高棉共产党成立起自个的配备-高棉中国国民革命军,在三街六巷大战。

1954年6月,印度共和国东洋共产党决定机关解散。同年3月,山玉成在马德望省三洛乡主持会议,发布高棉人民革命党确立,到明天高棉人民党仍以此作党的树立日期。

高棉共产党通称深橙高棉(高棉文:ខ្មែរក្រហម,休斯敦化:Khmaey
Krahom;菲律宾语:Khmer
Rouge)或赤柬,是高棉业已的几个政府。该党1953年建立刻前身为印度支那共产党高棉支部,1967年更名称为高棉共产党,1985年十1四月8日公布解散。该党信奉共产主义,但试行极左政策。该党于1971年至一九八零年底是高棉的执政坛,创设民柬政权。
在其三年零3个月的管理时期,高棉预测有40万至300万人死于饥肠辘辘、劳役、病痛或损伤等非正常原因,被称呼20世纪最大的人造患难之生龙活虎。

1999年,高棉创立案审核判灰色高棉委员会,贰零零壹年柬政坛与联合国完毕合同创制案调查判暗绿高棉的极其法院。

1980年1月3日,苏维埃社会主义共和国结盟和越南社会主义共和国签署《苏越友好合营左券》,支援越南社会主义共和国在印度共和国支那半岛的扩展。同年10月六日,韩国人民军向高棉发动攻击。

波尔布特调控时代

一九九零年2月,越南社会主义共和国据有军撤出高棉。一九九五年,在联合国调治下,高棉矛盾各个地区签定和平协定。自十一月起,联合国穿插派出2.2万职业人士,开销近28亿台币支援高棉奉行和平协定。而作为签署具名方之大器晚成的栗褐高棉却不肯与联合国通力协作,宣布抵制公投,使其陷入周全孤立状态。一九九四年一月7日,高棉王国国会发布栗褐高棉为非法组织。

S-21集中营

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美洲干什么又叫新陆地,时刻更鼓点【金沙4166官方网站】

时、刻、更、鼓、点、都是古代计时单位。
时:指时辰。古代一昼夜分为十二个时辰,每一个时辰折合现在的两小时。以十二地支为名,从夜间十一时起算,夜半十一时至一时是子时,夜一时至三时是丑
时,其余类推。
刻:古代用漏壶计时一昼夜共一百刻。一刻合现在十四分二十四秒。顷刻,指短时间。
更:一夜分五更。每更约两小时,大致分为:晚七时至九时为一更,九时至夜十一时为二更,其余类推。
鼓:古代夜间击鼓报更,故以其为更的代称。
点:古代用铜壶滴漏计时,以下漏击点为名。一夜分五更,一更又分五点。一点合现在24分钟。
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美洲是南美洲和北美洲的合称,也是亚美利加洲的简称,又称新大陆。“亚美利加”是从一个探险者的名字而来。
1492年开始,意大利航海家哥伦布3次西航。他到达了现在美洲的巴哈马群岛,可他自己以为到了印度,就把发现的岛屿叫西印度群岛,并把那里的土著居民叫印第安人,即印度人。
后来,有一个名叫亚美利哥的意大利探险家于1499~1504年间到美洲探险,并到了南美洲的北部地区。他证明1492年哥仑布发现的这块地方只是欧洲人所不知的“新大陆”,而不是印度。后来意大利历史学家彼德马尔太尔在他的著作中首先用新大陆称呼美洲,德国地理学家华尔穆勒在他的著作中以亚美利哥的名字称这块大陆为亚美利加洲,由此一直沿用迄今。
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在西非、中东与远东地区,英国与荷兰逐渐蚕食掉了葡萄牙的一部分殖民地。孟买在后来被作为结婚礼物赠送给了英国。只有澳门、东帝汶、果阿、安哥拉、莫三比克与巴西还在葡萄牙的实际控制之下。荷兰人过去夺取了巴西将近一半的土地,但最终还是被葡萄牙人夺回了。

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卫生间是每个家庭当中必须存在的,因为人有三急,是离不开卫生间的,一般情况之下,几乎所有的家庭在卫生间装修的时候,投入都不会少,原因很简单,如果是卫生间的坐便器或者面盆,三天两天就堵住了,或者不下水的话,是让人心情会变得烦躁的,乃至于还会影响到家庭成员的健康问题。

佟丽娅(小名:丫丫)提到这个名字各位肯定都不会陌生,在大家耳熟能详的电视剧作品《宫锁心玉》和《北京爱情故事》里面都有其展现出的精彩演技。她与现在的丈夫陈思成的关系确立是从《北京爱情故事》开始牵线的,真正的爱情事业双丰收的女演员。最近陈思成在宣传自己新导电影的采访之时,确认了佟丽娅怀孕的消息,并且不小心透露了丫丫的预产期。首先我们恭喜这一对新人,即将成为人父人母,同时也期盼这个新的小生命降临到这个世界上。

人的欲望是没有止尽的,就像是沟壑一样,不论怎么填充也没有办法填充满,拥有了之后还想拥有更多,拥有更多之后还想要拥有更好的,这是人的本性。现在的人们注重享受,精神上面的享受,和物质上面的享受几乎是达到平衡的状态,这样才会感觉到有幸福的存在。

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卫生间的装修,其实在风水学当中存在一些需要注意的方面,现在很多的风水学的知识也成为了走入寻常百姓家的常识,下面刘恒院长就从传统的家居风水打造的角度出发,看看卫生间在装修的时候,需要注意哪些问题吧。(《卫生间装修的风水布置格局》由北京易经学院的刘恒院长原创,如转载请注明本文出处:www.95yijing.com)

下面刘恒院长就分析一下佟丽娅的面相特征,让各位关心她的影迷们,对于真实的佟丽娅有一定的认识,请耐心的阅读本文吧。(《佟丽娅面相点评,佟丽娅承认怀孕将为人母》由北京易经学院原创类型文章,如转载请注明本文出处:www.95yijing.com)

但是有的人一生当中忙忙活活,最终的结果却是居无定所,其实这样结果的造成,和面相学有很大的关系,下面刘恒院长就从传统的面相学的角度出发,看看哪些面相的人能够快速的发家致富吧。本文由北京易经学院原创,如转载请注明本文出处:www.95yijing.com,感恩各位。

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家居风水,偏于感性人有哪些面相

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家居风水:客厅装修风水学

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在我们身边的人群当中,有的人轻轻松松就把钱挣了,但是有的人付出了辛劳却最后的结局是劳而无功,这就是人们的命运格局的不同所导致的,下面刘恒院长就看看哪些生肖命理的人,财运会受到阻碍吧。本文为北京易经学院刘恒院长原创,如转载请注明本文出处:www.95yijing.com,感恩各位的耐心阅读。

有的人是天生就享受类型的,感觉一生的时间匆匆溜过去了,为什么要活得那么的累?为什么不能在有限的生命当中选择自己喜欢的生活方式?和自己喜欢的人,在两个人喜欢的地方幸福和谐的生活下去。但是有的人一辈子的时间就应该收获一份平淡的爱情就好,细水长流的爱情,才别有一番滋味。

装修新房的时候,各位都会遇到大大小小棘手的问题,有的是因为没有装修的经验而感觉到摸不着头绪,而有的人是因为不知道怎么样对于家居的格局合理的规划,感觉到一点点的迷茫,不知道从哪儿下手才好。其实没有大家想的那么复杂,只要是满足了家居风水的打造布局原则,就能够轻松的解决各种问题了。

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那么在感情当中经常使用浪漫招数的人,一般都是感性的人,泪窝子浅,想法多,心思细腻,敏感。下面刘恒院长就从传统的面相学的角度出发,看看哪些面相的人是感性的吧。本文由北京易经学院的刘恒院长原创,如转载请著明本文出处:www.95yijing.com

那么在家居风水当中,客厅不光是家庭成员休息的地方,更有一个重要的作用,就是当宾客来家里做客的时候,还要起到接待朋友宾客的作用。下面刘恒院长就从传统的家居风水学构建的角度,看看客厅风水打造的时候需要了解哪些风水常识吧。(本文由北京易经学院刘恒院长原创,如转载请注明文章出处:www.95yijing.com)

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【www.4166.com】傣族简介,壮族农耕文化的风俗

“那”文化论坛专稿:

傣族,是中国的少数民族之一。傣族人民主要聚居在云南省的西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、耿马傣族佤族自治县、孟连傣族拉祜族佤族自治县、景谷傣族佤族自治县、新平彝族傣族自治县,此外,在景东、普洱、思茅、腾冲、龙陵、双江、西盟、元阳、河口等30多个县市境内,也有傣族小块聚居或零散分布。散居于云南的大部分地方。傣族通常喜欢聚居在大河流域、坝区和热带地区。大多是在怒江、澜沧江、金沙江、红河流域的河谷坝地区傍水而居。西双版纳境内有景洪坝、勐海坝、勐遮坝、勐笼坝、勐罕坝等,德宏境内有勐焕坝、勐那坝、勐卯坝、勐底坝勐婉坝等。
根据2006年全国人口普查,中国傣族人口有126万。傣族历史悠久,与属壮侗语族的壮族、侗族、水族、布依族、黎族、毛南族、仡佬族等有着密切的渊源关系,都是“百越”“骆越”民族的后裔。具有共同的分布区域、经济生活、文化习俗和民族特点,语言方面至今仍保留着大量的同源词和相同的语法结构。
傣族是一个跨境民族,与缅甸的掸族、老挝的主体民族佬族,泰国的主体民族泰族,印度的阿萨姆邦的阿洪傣都有着渊源关系。全球傣总人口6000万以上。大部分傣族自称为“傣”、“泰”,他称为“掸”、“阿萨”。
傣语属汉藏语系中的壮侗语族,壮泰语支,与壮语、侗语、水语、布依语、黎族、毛南语、仡佬语之间的基本词汇相同,语法相同,属于同一个祖先的语言发展分支。随着历史的发展,傣族进行了大规模或零星的迁徙活动。长期处于相互隔绝、互不来往、各自发展的状态,因此语言发生了变化,产生了几个方言区。中国境内主要有德宏傣语方言、西双版纳傣语方言、金平方言。在语音、词汇、语法等方面都存在着本质的共性之外,同时又
具有语调不同等差异。
傣族几乎全民信仰南传上座部佛教,特别是40岁以上的人几乎都要到奘房中受戒修行,参加每年三个月的入夏安居,诵经赕佛。傣语称佛教为“洒散纳”,称释迦牟尼佛祖乔答摩·悉达多为“贡达玛”。在西双版纳、景谷等地,傣族男子都要出家为僧一段时间,在佛寺内学习傣文、佛法、天文地理等知识。人们认为只有入寺做过和尚的人,才算有教化。因此,只有当过和尚的男子,才能得到姑娘的青睐。家境好的小男孩七、八岁入佛寺,三、五年后还俗。当他们穿戴一新由亲人护送,吹吹打打,在众人欢笑声中进入佛寺,便自豪地认为已经开始得到了佛的庇护,能长大成材了。然后他们剃去头发,披上袈裟,开始平静地诵读经书,学习文化,自食其力。而在现在,因为9年义务教育,小男孩们便白天上学校学习汉语等科学知识,晚上在佛寺学习傣族文化,十分辛苦。也有的人读完中学,大学毕业之后参加工作,然后再请一周或一个月的假,入寺学习。回家后仍然算是“康朗”,即还俗的僧人。

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李富强

中国-东盟传统医药健康旅游国际论坛在巴马举行

2017年12月6日—9日,巴马论坛·2017中国—东盟传统医药健康旅游国际论坛在世界长寿之乡—广西河池市巴马瑶族自治县举行,本次论坛由国家旅游局、国家中医药管理局和广西壮族自治区人民政府共同主办。

本届巴马论坛以建设“健康中国”为宗旨,以“大健康
大旅游”为主题,以“推动传统医药与健康旅游融合发展,发挥产业集聚功能与示范带动效应,提升传统医药健康旅游品牌形象和市场影响”为目标,围绕医疗保健机构与旅游服务企业的合作、中医药健康旅游示范区建设、“一带一路”建设推动传统医药健康旅游产业发展合作、国际大健康产业发展趋势及启示等相关议题分主论坛和分论坛展开国际性交流探讨,进一步探索中医药健康旅游新模式、新路径、新方法。中国、东盟国家、英国、日本以及香港、澳门、台湾等国家和地区的传统医药、长寿要素研究、健康养生、休闲旅游等领域的著名专家、学者、企业家及媒体记者等共计350多人出席论坛。

2017巴马论坛获得了联合国开发计划署、世界旅游组织、中国-东盟中心、世界中医药学会联合会、世界针灸学会联合会等国际权威组织机构的鼎力支持。来自东盟国家的官员与国内外知名养生专家、医学院士、传统医药专家学者及企业家代表等高端人士、重量级精英、知名嘉宾以及国内外主流媒体聚焦广西,荟萃巴马。

在巴马论坛举办期间,同时举行以“天地赐福·仁寿巴马”为主题的第六届巴马国际长寿文化旅游节、以“长寿福地·河池好水”为主题的首届广西河池国际长寿养生健康饮用水博览会等活动。

第六届巴马国际长寿文化旅游节,内容包括巴马瑶族自治县盘王节系列群众文化活动、第四届巴马瑶族自治县乡村旅游文艺汇演、第二届“寿乡杯”国际旅游区旅游商品旅游纪念品大奖赛、第二届巴马长寿养生国际旅游区原创歌曲展演晚会、巴马长寿养生美食节等,彰显长寿文化内涵,进一步提升巴马长寿养生旅游在海内外知名度和影响力,促进巴马长寿养生国际旅游核心区、大健康产业龙头基地和深圳巴马大健康合作特别实验区建设。

首届广西河池国际长寿养生健康饮用水博览会通过开展企业文化及产品展示、健康饮用水高峰论坛、健康饮用水文化展示秀等系列主题活动,旨在通过挖掘河池水资源不同寻常的市场价值,打响河池“国际长寿养生健康饮用水”地域品牌,提升河池好水的知名度和影响力,助力打造河池百亿元健康饮用水产业。

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李富强,广西民族大学民族研究中心主任,兼壮学研究中心主任,博士,教授。邮编:530006,E-mail:Lfq6515@163.com

绣球是壮族男女表达爱慕之情的信物。关于壮族以绣球传情、求偶的风俗,自宋代以来屡有记述,可是壮族以绣球传情、求偶风俗的源头远不止于宋代。不论是从文献记载,还是从现代民俗材料来看,抛绣球本是歌圩中的一项活动。壮族抛绣球传情、求偶的风俗即是壮族先民在“万物有灵观念”下的施行的一种性巫术。因为壮族是一个历史悠久的农耕民族,在壮族先民的原始思维中,农作物的选种、播种、扬花、成熟,与人类的择偶、交合、怀孕、出生、成长是一样的。因而壮族先民在春耕前和秋收后等农闲时节,男女聚会以歌求偶时,为祈求和庆祝丰收,用布囊包裹作物种子抛接赠送。因此壮族抛绣球传情、求偶可说是反映农耕文化特点的一种风俗,其目的和功能是祈求农业的丰收和人类自身的繁衍增殖。

抛绣球 壮族 农耕文化 风俗

绣球是壮族男女表达爱慕之情的信物。每逢春节、三月三、中秋节等传统佳节,壮族青年男女相邀汇集村边、野外,分成男女两方拉开适当的距离,互致问侯后,开始对歌,对歌有问有答;内容广泛,涉及农事、古今历史、理想、情操等,有比、有兴、有赋
,既庄重又活泼生动。他们用歌声相互了解,丝丝入扣,娓娓动听。随着对歌的深入,男女双方越来越了解,气氛愈来愈热烈,姑娘们逐渐情不自禁,于是径情直行,运起手中的绣球掷向自己中意的小伙子。眼明手快、反应敏捷的小伙子接住绣球欣赏品味一番后又向姑娘抛回去。经过数次往返抛接,如果小伙子看上这位姑娘,就在绣球上系上自己的小礼物,抛回馈赠女方。馈赠愈重说明小伙子对姑娘情意愈深。姑娘若收下小伙子的礼物,即表示接受小伙子的追求。这时,两人或继续对歌加深情感,或相约到僻静处去幽会。

关于壮族以绣球传情、求偶的风俗,自宋代以来屡有记述。宋周去非《岭外代答》云:“上巳日男女聚会,各为行列,以五色结为球,歌而抛之,谓之飞。男女目成,则女受,而男婚已定。”
明朱辅
《溪蛮丛笑》曰:“土俗节数日,野外男女分两朋,各以五色彩囊豆粟,往来抛接,名曰飞纟它。”
清 《庆远府志·
诸蛮》载:“溪峒——当春日戴阳,男女互歌谓之浪花歌,又谓之跳月。男吹芦笙,女抛绣笼。绣笼者,彩球也。回旋舞蹈,歌意相洽,即投之报之,返而约聘。”清代末年的壮族文人黄敬椿亦曾有《风土诗》吟道:“斜阳门巷破萧条,姐妹相从孰最娇。好把飞球空里掷,迎来送去赏花朝。”

可是壮族以绣球传情、求偶风俗的源头远不止于宋代。不论是从文献记载,还是从现代民俗材料来看,抛绣球本是歌圩中的一项活动。而歌圩是在原始社会血缘族外婚时期形成的。由于当时一个氏族部落的男子与另一氏族部落的女子互为夫妻,因而在农闲时节,人们便集中到一个地方唱歌求偶,久而久之便形成为歌圩[①]。抛绣球求偶既然是歌圩求偶不可分割的一部分,其起源自然亦可上溯到原始社会。

那么壮族为什么抛绣球求偶?绣球何以具有传情的功能?这要从原始人的思维谈起。在人类力量极端渺小的原始时代,人类尚未将自身与自然界区别开来,而是将自己与自然界等量齐观,因而原始人类思维的一个重要特点便是“万物有灵”,即将一切自然现象视之为与人类一样的有意识的故意行为。在这种观念下,万物的生长与人类的生长是一样的。因而,交媾与播种、怀孕与开花或吐穗、出生和结果、疾病与灾害等在原始思维中是同一概念。这一思维特点可在一些风俗中得到说明。如世代种植水稻的泰族人认为水稻具有“宽”即“灵魂”,水稻开始结实时,人们说水稻受孕了。阿谕陀耶省的农民称其为“考卡宏巴吞”
( khaawklad haang plaa
thun)。这时要举行仪式祝福水稻女神。举行仪式时人们将粉和香水洒在稻叶和稻秆上,并用梳子作梳稻叶的样子,这是给水稻女神打扮的动作。在供礼中,要有桔子,因为据说桔子是医治孕妇早期疾病的药物。完成仪礼后要讲几句祷告的话,说目前水稻或水稻女神已经怀孕,所以带些供礼给她,并带些东西来打扮她,希望她高兴、健康和美丽,没有东西能来损害她[②]。壮族则将人与“天庭的花”视为一物。人无育,要架桥求花;人病了,则是花遇虫害或其他灾害,要除害救花,从而使人安康。

既然在原始观念中,万物与人一样均系两性交合化育的结果,那么人与万物可以相互模拟、感应,所以原始初民为了提高自身的繁衍能力,往往借助一些动、植物的繁衍力。我国《诗经》曰:“丝丝瓜瓞,民之初生。”清梁绍壬《两般秋雨
随笔》卷四云:“鸠兹俗,女伴秋夜出游,各于瓜田摘瓜归,为宣男兆,名曰‘摸秋’。”
世界上许多民族也有远古洪水泛滥时,兄妹躲进葫芦得以生存,繁衍人类的神话传说。这是因为“瓜类子多,是子孙繁殖的最好象征”[③]。“埃及每年尼罗河水上涨时举行盛大的祭典。埃及女子崇拜这圣牛为生殖受胎神供献牛乳,在圣牛面前展示自己的生殖器。埃及人又崇拜山羊。妇女为治不妊症
,与这圣山羊相交”[④]。这是由于牛、羊的繁殖能力较强,人类可借助之。人类借助万物繁衍力为自用的观念,我国《白虎通·
德论四》说得很清楚:“嫁聚必以春者,春天地交通,万物始生,阴阳交接之时。”因为春天万物萌动,生机盎然,故男娶女嫁也要在春天,以求多子多孙。

另外,人类为了农作物、牲畜的繁殖也借助人类的繁衍能力。所以,以性交或与性有关的行为促进农作物、动物繁殖的风俗是非常普遍的。如印度尼西亚爪哇人在稻花开时,农人夫妇每于夜间绕田间行走,并性交以促其成熟[⑤]。古代皖南在水稻扬花灌浆时,有夫妻到田头过性生活的习俗[⑥]。这种习俗早在《周礼》便有记载。弗德泽曾指出:“欲使禾稼收成,可使男女大会田间,中国经书上也有奔者不禁的时候,周礼中春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁;司男女之无夫家者而会之。这固然是‘与人方便,自己方便’的中国礼教底精华,但也是因‘于是时也’,正要播殖五谷,于是‘而会之’,以影响禾稼底丰收。反之,无子息的人,多是不被允许步入果园和田园,以免不收;欲使他人或敌人底田地不收,可使不育的人偷着践踏其地。[⑦]”
由于“新石器时代社会所最关心的是农作物收成。故而对于原来由于女人,为着增多植物和繁殖植物,而举行的一些图腾仪式方面,就更重视更予以发展。就最表特征的是用人的交配来刺激丰收的那些丰产礼节”[⑧]。

壮族抛绣球传情、求偶的风俗即是壮族先民在“万物有灵观念”下的施行的一种性巫术。因为壮族是一个历史悠久的农耕民族,在壮族先民的原始思维中,农作物的选种、播种、扬花、成熟,与人类的择偶、交合、怀孕、出生、成长是一样的。因而壮族先民在春耕前和秋收后等农闲时节,男女聚会以歌求偶时,为祈求和庆祝丰收,用布囊包裹作物种子抛接赠送。现在的绣球纯粹是一个圆球了,可原初的绣球却是一个包着豆粟或棉子等作物种子的小包。这不仅在明代朱辅的《溪蛮丛笑》中说得很清楚。清《归顺直隶州志》亦称,广西靖西一带壮族“迎春牛前一日,城外两甲老少男女预先缝制新衣看春,于黎明后各携幼男幼女,裹带糇粮络绎来城,集于东郊五、六千人;其纸龙、狮子均是,喧鼓鸣锣——春官与春牛先行,看春男女互掷棉子,谓之‘打春’。”笔者1991年到广西龙州板池村调查壮族民间文化时,还曾收集到一个包裹着豆谷的方形绣球。壮族人民之所以在歌圩之时,抛赠作物种子,乃是因为传统上歌圩是男女求偶的佳节。古时候男女交合是这个节日的重要内容。明代岳和声在《后骖鸾录》谈到万历年间柳州城外的“搭歌”时有着非常生动的记述:“遥望松下,搭歌成群,数十人一聚。其俗女歌与男歌相答,男歌胜,而女歌不胜,则父母以为耻,又必使女先而男后。其答亦相当,则男女相挽而去,遁走山隘中相合,或信宿或浃旬,而后各归其家责取牛酒财物,满志而后为之室。不则宁异时再行搭歌耳。”
在人类求偶、交合的时节,馈赠种子,显然是为了让种子模仿人类,藉此来增强其繁殖力,从而获得丰收。同时由于豆粟、棉花和稻谷等作物都是多子的,人们在求偶、交合时馈赠作物种子,也有模仿农作物,祈求人丁兴旺的愿望。现代壮族男女结婚时,还在嫁妆的箱底下或在床底下放置稻穗等物,其意义及所反映的心理,与此是一致的。正如伊里亚德在《大地·
农业·
妇女》中所说:“种子这东西需要一种助力,至少在成长的过程中非得有点什么伴着它。这种生命的所有形态与行动的连带性,是原始人最根本的观念之一。而且原始人信从共同而行可得最良好的结果此一原理,面朝向咒术般的优越情境展开
。女性的多产性影响了田园的丰饶。然而,植物丰盛的生长,反过来亦有助于女性的怀孕。[⑨]”
因此壮族抛绣球传情、求偶可说是反映农耕文化特点的一种风俗,其目的和功能是祈求农业的丰收和人类自身的繁衍增殖。

admin

叁个被中夏族民共和国历史遗忘了的庞大民族,国际花山文化节将表现骆越文化风采

4月11~13日,2012年崇左国际花山文化节将在宁明县城举行。届时,骆越始祖公祭大典、“骆越风情”文艺晚会以及牛拉竹排过河、竹筏大竞渡等文化民俗活动,将集中展现在中外游客面前。
万人祭拜骆越始祖
由崇左市委、市政府主办,宁明县委、县政府承办的文化节今年已是第三届。本届主题为“骆越根祖、文化宁明”,活动内容丰富,其中,万人公祭骆越始祖大典历来备受关注。
据介绍,公祭大典将于4月11日晚8时开始,12日下午6时结束,包括请祖仪式、巡游仪式、公祭仪式、自由上香参拜和送祖仪式等5个环节。活动开始后,祭祀队伍将到骆越始祖庙按传统习俗举行请祖仪式,之后在宁明县城主要街道巡游90分钟。参加巡游仪式的人员预计将超过1万人,他们将身着各民族服饰,组成祭旗队、舞狮舞龙队、腰鼓队、花扇队和秧歌队等。与此同时,沿街的商家和群众将燃放起鞭炮,敬拜骆越始祖祈福。
最重要的公祭仪式将在宁明县城花山文化广场举行。仪式上,主祭人将用壮语朗诵祭文,司礼人员同时会展示出巨幅的祭文字幕。随后进行拜祖大礼后,舞蹈演员将表演具有民族特色的祭祀歌舞。公祭仪式结束后,群众可自由上香。据预测,参加这一环节的人员将达4万余人。
举办骆越始祖公祭大典,旨在传承和发扬骆越民族传统文化,不断增强骆越后裔对根祖的认知和认同感。
千人唱响壮家迎客歌
作为宁明县一年一度经济文化生活中的一件大事,文化节已成为该县对外文化交流的一张靓丽名片。4月12日晚8时,将在宁明县城花山文化广场举办一场精彩纷呈的“骆越风情”文艺晚会。晚会以中央民族歌舞团的民族风俗节目为主。
具有2600多年历史的花山岩画,被誉为世界文化奇观。在2008年北京奥运会开幕式上,花山岩画亮相在第一画卷里。此次晚会上,就有中央民族歌舞团根据花山岩画元素专门创作和表演的精彩节目。
宁明县也精心组织了大型舞蹈《花山鼓舞》以及《百人壮族仙琴演示》、《民族风情演示》等节目,并在演出前安排千人《迎客歌》大合唱,同时特邀广西壮族演唱家黄春燕参加演出。
宁明县边境线长达212公里,是广西陆地边境线最长的县份。本届文化节将邀请越南、泰国驻南宁领事馆代表,越南凉山省文化旅游体育厅代表,宁明县相邻的越南高禄、禄平、亭立、平辽等4县的代表以及东盟有关国家的代表参加。晚会上,国外代表团将带来东南亚民族风情节目,使文化节真正成为具有东盟地域特征和国际特色的文化盛会。
传统项目原汁原味
文化节期间,各种传统的文体活动也将穿插其中,又是另一番情调。山歌手穿着传统民族盛装,登上竹楼,以男女自由对唱的方式,即兴表演,这将是4月12日下午举行的夜歌坡场景;120余名山歌手分队参赛,每队两男两女,这是山歌争王赛的比赛规则;宜州市彩调团一小时的演出、宁明县4个农村业余文艺队的参演、外国留学生带来的异国风情,这是“百姓大舞台”群众文艺晚会的主要内容……
优秀的传统体育节目更是原汁原味,展现出骆越民族勤劳勇敢的精神风貌和淳美的民俗民风。在牛拉竹排过河比赛中,12名参赛选手都是“泥腿子”,每人一牛一竹排,将在宁明县城明江河段展开竞争;在竹筏大竞渡比赛中,10支代表队将在1000米河段里大显身手;在捕鱼比赛中,13个乡镇、3个华侨农场将各派一名抓鱼能手参赛,选手将统一穿民族服装,持主办方提供的渔具在鱼池中抓鱼,所获鲜鱼可自行带走。
文化节期间,宁明县还将举办名特优农产品展销会、各地经贸商品展销会及美食大赛等,让中外游客和客商乘兴而归。
温馨提示:更多文化节相关信息,请登录早报网南国旅游团“八桂节庆”板块(trarel.ngzb.com.cn)
作者:胡志伟 张儒聪 周贻刚

梁庭望

——论中国“粳民”在中华民族史上的重要地位

一、 原创稻作文化带和壮侗语族民族分布带重合

林 河

这里所说的原创稻作文化带,大致处于东经1000——1150,北纬180——280之间。从地域上说,北到洞庭湖之南的湖南南部;南到海南南端和越南靠近中国的北部侗台语族民族分布一带;西到云南的文山壮族苗族自治州;西北到黔东北、黔南、黔东南、黔西南;东部到广东广州以西的西北和西南。

中国历史上有一个被中原王朝遗忘了的伟大民族,那就是中国南方的“粳民”,其含义为“种粳稻的人”,古译“荆蛮”。他的后裔即今日的“侗台语族”各民族,在“侗台语族”的语言中,“粳民”读作“Janm”或“Jinm”,虽然读音不同,实际上还是同一个名词。其中“Janm”的读法较早,是“侗台语族”的语根,而
“Jinm”的读法较晚,是在历史的长河中,韵母发生变化以后产生的音转。“粳民”之所以伟大,就因为它是中国农耕文明的缔造者,中国农耕文明的主体是稻作文化,而稻作文化的主体就是“中国粳”。中国历史记载:首创农耕的陕西姜水神农炎帝的历史才4000多年,而“粳民”发现与栽培“粳糯”的历史却已超过了10000年,因此,只有“粳民”才是中国和全世界真正首创农耕的民族。

这个原创稻作文化带,正好和壮侗语族民族的分布重合。壮侗语族民族包括壮族、侗族、布依族、黎族、傣族、水族、仡佬族、仫佬族和毛南族。壮族主要分布在广西南宁、百色、崇左、河池、来宾、柳州等市,其次为云南东南部、广东西北部、海南西北部、湖南零陵南部、贵州黔南;仫佬族多数分布于广西壮族自治区罗城仫佬族自治县,少数分布于河池地区其他各县;毛南族多数分布于广西壮族自治区环江毛南族自治县,少数分布于河池地区各县;布依族主要分布于贵州省的黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州和安顺地区,部分分布于贵阳市、六盘水市、黔东南苗族侗族自治州及毕节、遵义、铜仁等地区以及云南的罗平县、四川的宁南县及会理县、广西南丹县等地。侗族主要分布于贵州的黔东南苗族侗族自治州和湖南的通道侗族自治县、新晃侗族自治县、靖县,广西的三江侗族自治县、龙胜各族自治县、融水苗族自治县。水族主要分布于贵州三都水族自治县,部分分布于荔波、独山、都匀、榕江、从江、麻江、黎平、凯里及广西的南丹、融水、环江、河池等县。仡佬族分布于黔西北、黔北、黔西南的遵义、仁怀、安顺、关岭、普安、清镇、平坝、黔西、大方、织金、金沙、贞丰、六枝、水城、道真、务川等20多个县市,少数分布于广西隆林各族自治县和云南马关、富宁等县,是一个居住比较分散的民族,比较集中的地方是黔北务川仡佬族自治县和道真仡佬族自治县。傣族主要分布于云南的西双版纳自治州和德宏傣族景颇族自治州。

侗台语族有许多双声词,“粳民”就是一个双声词,“粳”是元音、重音,“民”是轻轻带过的辅音。种粳稻的民族以发明种植粳稻为骄傲,故以“粳”作为民族的族称,自称“粳民”。汉人在翻译它的时侯,因汉语中基本上没有双声词,是用单音去翻译的,所以译成了“荆蛮”。在汉语中,“荆蛮”有“荆棘横生的蛮地”之意。“粳民”的同音字与谐音字有很多,为什么要单单翻译为“荆蛮”呢?这恐怕与中原王朝歧视周边民族的政策有关。但这种解释也不一定正确,因为“荆”在甲骨文中,由“艹”、“井”代表井田、“刂”(字作鸟形,象征鸟夷)组成,也许是“粳民”发明农耕的象形字。

以上是目前的分布,秦汉以前,壮族祖先分布在广西全境、湘南和广东东北部及东南部;傣语和壮族南部方言最近,说明傣族祖先原先居住在广西南部,后沿着今滇南中越、中老、中缅边界住西迁徙,与那里的土著融合而成。黎族先民原先分布于广东西南高州一带,四千年前渡海迁徙到海南岛。[1]春秋战国之际,部分壮族先民迁徙到海南岛临高一带,黎族则迁徙到五指山地区。侗族和仫佬族祖先原先分布于今广东的肇庆到广西的梧州一带,隋唐时才迁徙到今湘桂黔三省交界。水族和毛南族原先分布于广东的江门到阳江的海滨,后迁徙到今广西河池市西北,到宋代才完成。[2]东南亚侗台语族民族,是从广西南部和广东西南部沿着今越南西北部(越南其他地方已经为强大的安南人占据)、老挝北部和暹国北部的中老、中缅交界的弧形地带迁徙到东南亚的。到东南亚以后有一部分北迁到今西双版纳和德宏,形成傣族。[3]其迁徙浪潮有三次,第一次是在秦瓯战争之后,第二次是在唐代西原蛮起义被镇压之后,第三次是在侬智高兵败之后。这是中国社科院民族学人类学研究所梁敏、张均如两位研究员经过对语言的深入研究,核对相关史籍弄清的。从这里可以看出,壮侗语族民族原先的分布的中心是在整个广西;东部到广东北江以西和广州以南到高州、茂名、湛江一带;北部到湘南;西北到黔东北;西南到今黔西南和云南东南部。这个地带,正好是中国稻作原创文化带。因此,我们在思考稻作文化原创时,要突破现在的省区界,还原历史面貌。

“粳民”与“糯民”是什么关系呢?这问题前人没有问过,没有现成的答案。据农学家的研究,中国古代的稻作农业种的主要是“粳”,“粳”分“粳糯”与“粳”两种。因此,中国的农耕文明也有“糯文化”与“粳文化”两种。“糯文化”产生较早,是中华文明的开创者,所以在宗教信仰上以“糯”定名。“粳文化”后来居上,是“糯文化”的发扬光大者。所以在民族自称上,以“粳”定名。

二、原创稻作文化带元素剖析

在人类古文明中,中华古文明的创造发明占了全人类的一半以上,这是已成定论的。而在中华古文明中,将农耕文化与采集、渔猎、游牧等古文化相比,农耕文化的创造发明又要占去了中华文明中的一大半。这也是人们都能理解的。但中国农耕文化的主体就是“粳文化”,中华农耕民族的创造发明,基本上都是中国的“粳民”的创造发明,却是极少有人想过,也极少有人研究过的。

原创稻作文化带之所以成为中国乃是世界水稻人工栽培发源地,是以其优越的生态环境、丰富的动植物资源和壮侗语族民族先民的智慧分不开的。

对这样一个伟大的民族,中国的历史上却只有一些不友好的记载,《诗经·商颂》中的“挞彼殷武,奋伐荆楚”,就是这种不友好行为的代表之作。因此,我们今天研究“粳文化”,还有为这一中华文明的一代天骄,恢复其名誉,重现其辉煌的责任在焉。

首先是地貌优越:丘陵和喀斯特地貌,为水稻种植提供了开辟田畴的条件。这个原创稻作文化带的东部,4亿年前仍旧是一片汪洋。距今4·3—3亿年,沦为浅海。直到三迭纪末期,经过地壳运动,浅海才变为陆地,丘陵遍布,海拔不高,丘陵通常只有250米的海拔高度,丘陵中间土层稍厚,可以辟为良田。西部尤其西北部上升比较快,沉积层中碳酸盐厚度大,分布广,形成喀斯特地貌,出现低山包围中的许多小块平地,即峒场和山?,也可以开辟为田畴。不过丘陵地貌在江南分布很广,单是它还不能够形成原创稻作文化带。

www.4166.com ,肯定有人会问:“古代的创造发明,多出于无名氏之手,你从哪儿去辨别它是哪一种文化的产物呢?”

第二,位置适中。此原创稻作文化带的中心是广西,据《广西通志·自然地理志》[4]载,广西位于我国南部边疆,西起东经104度28分,东到东经112度04分,东西距离7度36分,直线距离770公里。南自北纬20度54分附近,北至北纬26度23分,南北纬近5度29分,直线距离607公里。东、西、北三面环山,南濒北部湾水域,全自治区陆地面积23.67万平方公里,占全国面积2.46%,在全国各省、市、自治区中居第九位。最南北纬21度,最北26度30分,属低纬范围的热带与亚热带,北回归线从中部横贯穿过,因此高温多雨,植被和植物各属呈热带、亚热带特色,多珍稀树种。自第三纪以来,没有受到冰川期或气候变干的灾难性影响,植物在长期发展过程中,形成以热带、亚热带种属占优势的特色。

世界上只有不完善的研究方法而没有不能研究的事物。“发明”和“语言”是一对双生子,是哪一个民族的发明,就必然会打上那一个民族语言的烙印,并用本民族的语言为它命名。中华民族的古语有一个特点:即爱用民族的族称去命名他发明或发现的事物。当命名的事物越来越多,出现了混淆现象时,中国的“文字”就出来帮忙,用偏旁、声调、音转和词组来进一步加以区分。只要我们掌握了这一特点,我们就有可能通过“文字”衍变的规律来大致加以区分了。现在,试作区分如下:“粳民”创造的语言

第三、中亚热带气候。亚热带气候从北纬200——400,分为夏雨冬干的大陆东岸型、冬雨夏干的大陆西岸型和全年干旱的内陆型三种类型;而夏雨冬干的大陆东岸型中,自淮河以南到越南河内以北又分为北亚热带;中亚热带;南亚热带。其中最适宜于水稻生长的是中亚热带,它正好与原生带稻作文化带重合。研究表明,在非人工干扰的自然条件下,稻根生长最适宜的温度是300C—320,土温低于15
C0或高于35C0,都会影响水稻生长。土温140C时,磷的吸收减少50%,氮和钾减少25—30%[5]。而在原创稻作文化带内,北纬240——260的桂林,年平均气温为16·40C——19·90
C[6];南端北海市年平均气温为22·60 C,夏天最热时也只有350
C,南宁市年平均气温为220
C,这说明,属于中亚热带的原创稻作文化带最适合于水稻的自然生长。[7]

在“语言学”中,今天的音读与古代的音读是有许多差异的,因此在研究中必须以上古音为准,现代音为辅,下面的举例中,有很多不同音的字,在古代却是同音的,遇到这些字,请大家去查《上古音手册》,在这里请恕我不一一考证以节省篇幅。

第四、日照适中。水稻是比较娇柔的作物,日照量太小不行,太大也不行。中国全国日照量平均为80—200千卡/厘米2·年,其中沙漠地带辐射量和日照时数最大。但原创稻作文化带因为雨量较多,天空云遮雾障,太阳总辐射量为90—110千卡/厘米2·年,低于全国平均数。桂东南和北部湾沿岸,年日照时数为1600—1800小时之间;桂北山区仅1400小时左右。上述原创稻作文化带的辐射量和日照时数,正好是水稻所需。由于辐射量和日照数低于全国,晒田成为壮侗语族各族种稻的重要环节。对水稻而言,光合作用以180
C—350 C之间为宜,低于180 C或高于350 C都对光合作用不利,300
C最好。原创稻作文化带的日照量比较适应水稻的需要。历史上,北亚热带的气温常低于180
C,南亚热带常高于350 C,都不如中亚热带适中,不利于水稻人工栽培的原创期。

糯:糯民发明的人工栽培稻。雒:糯民祟拜的神鸟。雀:糯民对鸟的称谓之一。鸾:雒的汉语音译。卵:糯民称鸟蛋。卵子:糯民称男阳或睾丸。傩:糯民祭祀神鸟的宗教活动。坛:糯民称傩祭的场所。旦:糯民称日之初升。晚:糯民称日落时分。天:糯民称天空。元:糯民称事物之始。日:糯民称太阳。雒人:糯民族的自称之一。丹:糯人喜欢的颜色之一。兰:糯民喜欢的颜色之一。水:糯民称水为NUO。沼泽:糯民称水为NUO。田:糯民称水田为NUO。
园:糯民称种菜的地方。
禾:糯民称长在田里的水稻。农:糯民称耕作之事。谷:糯民称已脱粒的水稻。饭:糯民称已煮熟的稻食。餐:糯民称吃饭为餐。碗:糯民称盛饭的器皿。盏:糯民称盛菜肴的器皿。爵:糯民献祭的器皿。盒:糯民献祭的器皿。钵:糯民盛食物的器皿。炉:糯民炊具。锅:糯民的炊具。萝:糯民的食物之一。果:糯民对水果的通称。螺:糯民的食物之一。羸:糯民的食物之一。蜗:糯民的食物之一。鳝:糯民的食物之一。鼋:糯民的食物之一。鲩:糯民的食物之一。荷:糯民的食物之一。芦:糯民发现的可食可用的植物。鹅:糯民称一种水鸟。雁:糯民称一种水鸟。燕:糯民称一种候鸟。蛇:糯民称一种爬行动物。箩:糯民装稻谷的器皿。撮箕:糯民称一种量器。船:糯民运输稻谷的交通工具。舸:糯民的小船。胪:糯民的大船。橹:糯民的行船工具。葛:糯民发明的衣料。罗:糯民发明的衣料。陆:糯民赖以生存的土地。路:糯民称他们修筑的道路。岸:糯民称滨水的陆地。山:糯民称隆起的土地。峦:糯民称较圆的小山。麓:糯民称接近陆地的山。南:糯民称民族所处的方位。栏:糯民称他们的建筑。楼:糯民称他们的多层建筑。院:糯民称围起来的土地。
鸬:糯民称捕鱼的水鸟。鹭:糯民称一种水鸟。兔:糯民称一种动物。犬:糯民称一种动物。弹:糯民的一种狩猎工具。丸:糯民的一种狩猎工具。“粳民”创造的语言粳:更韵,梗民发明的栽培稻。粳真韵,粳称“我”为“粳”。秦:粳民称稻作民族。凤:粳民崇拜的神鸟。耕:粳民的农作方式。秆:粳民称水稻的茎部。杆:粳民称树木的躯干。竿:粳民称竹子的躯干。秧:粳民称长在田里的禾苗。糠:粳民称加工后的稻壳。粮:梗民称加工后的米食。梁:粳民称一种杂粮作物。磨:粳民加工粮食的工具。缸:粳民装东西的器皿。工:粳民称小手工业者。匠:粳人称会造工艺品的人。阳:粳民称向阳之地。阴:粳民称背阳之地。晴:粳民称阳光明媚。清:粳民称纯净之物。虹:粳民称一种天象。罡:粳民称北斗勺星。春:粳民种稻的季节。耘:粳民耕作的一种方式。神:粳民对鬼神的称谓。星:粳民对星斗的称谓。辰:粳民对时空的称谓。云:粳民对天象的称谓。电:粳民称一种天象。风:粳民称一种天象。鼎:粳民称祭神的重器。磬:粳民称祭神的乐器。琴:粳民祭神的乐器。典:用线穿的竹简木牍。皇:粳民称太阳的神光。黄:粳民称阳光的色彩。煌:粳民称光亮非常。簧:粳民称一种礼神的乐器。凰:粳民祟拜的神鸟。璜:粳人礼神的一种玉器。朕:粳民称自我,后为帝王专称。尊:钦佩别人或被人钦佩。觐:粳民称拜见首领。龛:粳民称敬神的小木屋。君:粳民称一国君之主。丞:粳民称辅佐国君的人。臣:粳民称国君领导下的官员。民:粳民称国君统治下的人民。将:粳民称带兵的武官。相:粳民称国家重臣。兵:粳民称保家卫国的人。丁:粳民称精壮的男子。枪:粳民发明的一种长兵器。剑:粳民发明的短兵器。弓:粳民发明的远射程武器。箭:粳民发明的远射程利器。舢:粳民的一种小船。艇:粳民的一种小船。帆:粳民的一种行船工具。舰:粳民的大型兵船。汉:粳民称成年男子。伴:粳民称好朋友。郎:粳民称年轻男子。娘:粳民称年轻女子。姻:粳民称婚姻关系。庆:粳民的祭神大典。雄:粳民对男性的称谓之一。孕:粳民称腹中胎儿。亲:粳民对亲属的称谓。境:粳民称环境。冈:粳民对山脊的称谓。岗:粳民称不太高的山。江:更韵,粳人的水域。川:粳民的水域。港:粳民称泊船的地方。汀:粳民称水中陆地。庭:粳民称住地的空坪。殿:粳民祭神的神殿。堂:粳民供神之所。廊:粳民称有遮檐的行人道。巷:粳民称房屋之间的通道。井:粳民发明的人工水源。寝:粳民称睡房。仓:粳民放物件的地方。厅:粳民的一种建筑物。亭:粳民称一种建筑物。舱:粳民称船内住人放物的地方。厂:粳民加工手工业品的地方。场:粳民的社交场所。坟:粳民称墓地。村:粳民对一般聚落的称谓。城:粳民对商业聚落的称谓。京:粳民称领袖居住之地。津:粳民称过渡之地。线:粳民称一种编织品。巾:粳民的一种纺织品。经:粳民称织机上的经纱。缙:粳民称红色的丝织品。蚕:粳民称一种能吐丝的虫。茧:粳民称裹蚕的茧囊。桑:粳民称蚕的食物。红:粳民喜爱的颜色。简:粳民称书有文字的竹片。柬:粳民的书写用品。锦:粳民称蚕丝织成的织物。笺:粳民的书写用品。衾:粳民称被子。衫:粳民称上衣。饮:粳民称饮食。膳:粳民称饭食。芹:粳民称一种菜肴。豇:粳民的一种食物。笋:粳民的食品。杏:粳民吃的一种果实。椿:粳民的一种食品。芡:粳民称一种水生食物。菱:粳民称一种水生食物。苓:粳民称一种药物。柑:粳民称一种水果。浆:粳民称一种多汁食物。茗:粳民的一种茶制品。苹:粳民的一种食物。酱:粳民发明的发酵食品。煎:粳民的一种烹饪方法。羹:粳民称多汁的饮食。汤:粳民称水多菜少的食物。泔:粳民称淘米后的水。甘:粳民称美味的食品。甜:粳民称甘美的味道。糖:粳民称饴糖的味道。禽:粳民对驯鸟的称谓。鹰:粳民称一种猛禽。鸿:粳民称一种候鸟。莺:粳民称一种飞鸟。羊:粳民称一种动物。羚:粳民称一种野兽。蚌:粳民的食品之一。蚶:粳民的食物之一。鳇:粳民称一种鱼类。鲸:粳民称海上罕见的一种大鱼。金:粳民发现的一种矿物。矿:粳民对矿物的通称。
铅:粳民铸青铜器的配伍金属。薪:粳民生火冶炼的原料。钢:粳民发明的一种冶炼品。锭:粳民冶金的半成品。坩:粳民的一种冶炼工具。钳:粳民称一种金属工具。箝:粳民夹火的工具。鉴:粳民照人影用的青铜盆。镜:粳民发明的日用品。剪:粳民发明的日用品。扇:粳民的一种日用品。伞:粳民遮雨的用具。

第五、雨量适中。原创稻作文化带中的主要地带广西,年平均降雨量为1500毫米左右,而且集中在4—9月,这正是水稻最需要水量的时节。虽然有的地方夏雨冬干,喀斯特地貌水易于潜入地下,但春季并不乏雨,秋冬也常常有毛毛雨,山间每有泉流,满足了水稻生长的需要。在原创年代,还没有水利设施,全靠老天施舍。

此外,以“粳”韵为专用地名的还有:赣、广、黔、滇、秦、溱、郢、镡、甄、陈、涔、郴、淦、郑、邯、郸,邗、韩、泾、靳、晋、缙等等。将“糯语系”与“粳语系”进行比较,我们可以发现:在“糯文化”时期,中国就已有了相当丰富的科技文化了。但与“粳文化”相比较,它的文明程度显然要低得多。例如:“糯语系”中没有为金属命名,而“粳语系”却有金、铅、钢等多种金属。“糯语系”只有弹、丸等原始的狩猎工具,而“粳语系”中,长枪、短剑、强弓、利箭俱全,还有君丞臣民兵将,事物的品类也多了许多,似证明“糯文化”的确是早于“粳文化”。

第六、遍生野生稻。上面的四个条件,也不光是壮侗语族民族分布地带具备,但是,却没有发明水稻人工栽培法,为什么?没有野生稻,或者野生稻稀少未引起注意。上面所述,低于140
C和高于350
C,水稻的生长都受到很大抑制,在自然生长的情况下,野生稻自然选择140
C以上、350
C以下区域。这就是自然选择。在壮侗语族民族所分布的原创稻作文化带各省区,在沼泽地和珠江的西江红水河、左右江两岸,广泛分布有野生稻,一直从广东分布到云南文山壮族苗族自治州。其中广西的分布最密集,面积最大。

“语言学”的根据虽然有力,但它毕竟不是实证,而且还很难保证语言信息的正确性,如果语言信息中掺入了其它文化圈的语言信息,就会有失真之虞,例如:在英语中,男人叫MAN;女人叫WOMAN,如果我们把MAN翻译成“蛮”,把WOMAN翻译成“娲蛮”,从而认为英国人也是中国南蛮的后代,说的是中国蛮语,那就会闹笑话了。因为,不是同一个文化圈的事物,是不能够进行比较的。

广西野生稻资源最为丰富,境内主要生长有普通野生稻(O. rufipogon
G.)和药用野生稻(O. officinalis
W.)两种野生稻类型。1917年,英国农业史专家墨里尔到珠江西江流域做田野调查,发现遍生野生稻;1927年到1933年,中山大学丁颖多次到西江考察,同样发现遍生野生稻;1978~1981年,广西农业科学院在全区开展了第一次野生稻资源考察与收集工作,通过对广西85个县736个公社进行调查,发现普通野生稻和药用野生稻分布于其中47个县、1100多个分布点,其中普通野生稻覆盖面积达369.93
ha,药用野生稻覆盖面积达25.00
ha,是全国野生稻覆盖面积最多的省之一(全国野生稻资源考察协作组,1984)。后经行政区划调整,原47个县的野生稻分布地归属为现在的59个县240个乡[8]。据调查,当时在来宾、武宣、广西中东部几乎每条河沟都遍布野生稻,其中,贵县麻柳塘变通野生稻面积达27.96hm2,生长非常稠密[9],是当时世界上最大的野生稻分布区之一。长达35Km的武宣濠江流域也是世界民野生稻连续分布流域最长的栖息地[10]。

中国是个多民族的国家,文化多样,语言也分许多系统,因此,语言文化也会互相渗透,形成你中有我,我中有你的局面。如果我们不能把这些渗入“粳文化”中的其它语言“分子”剔除,我们就会犯上述的错误。但“去伪存真”的工作又是很困难的,我虽然已做了一些剔除的工作,但绝不能说已剔除干净,如果我的语言信息资料,在十分中能有几分正确,我的研究工作就算没有白费了。

近年来,广西各地还在不断地发现野生稻。2004年,中科院作物品种资源所杨庆文博士等一行4人在广西来宾市兴宾区石牙乡朝南村考察发现大面积野生稻,据初步估算,野生稻群总面积约300亩[11]。专家们认为,在朝南村发现这样大面积、比较连片、受人类活动影响小,长势良好的野生稻种群,十分罕见。自此得出结论:广西是中国最大的野生稻自然繁殖地。据20世纪80年代初期全国野生稻普查资料统计,仅广西今来宾市兴宾区就有1239亩。2007年,我国农业科技专家在桂平一乡镇发现野生稻连片面积超过300亩,在另一个乡镇发现的野生稻、野生水薏米混合面积也超过200亩。这样集中的连片野生稻、野生水薏米在广西十分少见,在他省则未见。野生水稻薏米集中连片在全国还是首次发现,极具研究价值。[12]2009年广西梧州也发现大面积的药用野生稻。据新华社2009年11月29日报道[13],中国农科院作物科学研究所和广西农科院水稻所的专家从2005年开始,在广西苍梧县进行了大范围的野生稻原生境考察核查中,专家发现苍梧县原先记载的45个野生稻分布点中还有35个点存在野生稻,同时又发现了8个新分布点。现有的43个野生稻点分布于8个镇23个村,分布总面积超过70亩。而在5年前,广西梧州也发现2处野生稻生长点、面积为0.05亩的高杆大穗野生稻,这些野生稻禾杆长约3.2米,禾穗长约0.7米,长势旺盛,果实肥硕,特别耐旱,[14]有重要的研究价值。

下面,我们再让“考古学”与“历史学”来检验一下“语言学”研究的正确性能有多少?

野生稻是栽培稻的祖先,其高抗病虫害抗源丰富,同时具有遗传多样性,是生物学研究与育种利用的宝贵物质基础。普通野生稻可分为3大群10个形态类型,药用野生稻可分60多个片段类型。1990年,广西农业科学院水稻研究所利用广西丰富的野生稻资源,建成面积4333.55平方米的国家种质南宁野生稻圃。目前,该圃拥有野生稻资源5260份,国内外野生稻种21个,是全球野生稻资源保存数量最多的野生稻资源圃。新近收集到的8000多份濒危野生稻资源,更是为子孙后代保存了一批珍贵的物质财富。据了解,2002年以来,南宁野生稻圃共向社会提供资源利用1200多份次,促进了学科的进步和粮食生产的发展。有关专家利用野生稻育成的50多个杂交稻组合,经过推广种植,新增社会产值近120亿元。[15]

从社会发展史的角度来看:在工业社会之前,人类经历了采集、渔猎、游牧和农耕等几个阶段,中国也不会例外。

从以上材料可以看出[16],原创稻作文化带有草创稻作文化相当完整的条件。

采集文化、渔猎文化、游牧文化和农耕文化在历史上的进步速度,是呈几何级数向前迈进的。农耕文化的文化水平,要比采集、渔猎、游牧三大文化的总和还多,因此,农耕文化,是中国历史上最伟大的文化,是中华文明的开创者和建设者。

三、玉蟾宫炭化稻粒——原创稻作文化带代表文化丛

中国的农耕文化中,有杂谷文化、粟作文化、麦作文化、稻作文化四大类,其中,麦作文化是较晚的文化,是不是中国的本土文化,还难以断定。杂谷文化在中国没有多大影响,粟作文化影响也不如稻作文化。在稻作文化中,又可分“糯文化”与“粳文化”两类,因“糯文化”较原始,是母系统,“粳文化”较先进,是子系统。“母以子荣”,为了叙述方便,且将“糯文化”概括在“粳文化”内。“粳文化”对中华文明的贡献究竟有多大?前人似还没有研究过。

从上述分析可知,原创稻作文化带成为原创,合乎规律。这一原创首先体现在原创稻作文化带亦即中亚热带北部的湖南道县寿雁镇。1993-1995年,湖南省文物考古所对零陵地区道县寿雁镇玉蟾岩进行发掘,发现了兼具野生稻、籼稻、粳稻特征的栽培稻炭化稻粒以及火候较低的陶片,初步测定为距今1.2万年,后经北京大学碳-14测试,地层木碳标本距今14490+230年,陶片脂肪酸12320±120年。1993年第二次发掘,前一次在较早的地层中发现2枚水稻,后一次在遗址较晚的地层中又发现2枚。经鉴定,1993年出土的一枚为普通野生稻。经鉴定,1993年出土的一枚为普通野生稻,但具有人类初期干预的痕迹;其他的为栽培稻,属于一种由普通野生稻向栽培品种稻演化中的过渡类型。此外,遗址二次发掘不仅在地层土样中发现水稻稃壳类植硅石,在某些土样中还发现稻叶上的植硅石,证明那里水稻稻粒的发现不是一种偶然和意外。[17]《光明日报》1996年3月26日曾以《95全国十大考古新发现》为通栏标题做了报道。1996年4月3日,《人民日报》海外版引《文汇报》第17643号报道,经国家文物局专家组对玉蟾宫更深文化层鉴定,玉蟾宫炭化稻距今已经有1·8——2·2万年,稍早于江西万年县稻粒几千年。自那时至今,玉蟾宫暂居首位的地位还没有打破。

我们谈中国对人类作出的重大贡献,从前都是“白菜萝卜一锅煮”,不分青红皂白的。如果我们按科学的方法区分一下,把“粳文化”所作的贡献分离出来,我们将会发现:上古的“粳文化”对全人类所作的贡献,是远远超出我们想象之外的。

道县玉蟾宫在湖南,跟广西、跟隆安有什么关系?近来有人这样质疑。这是按现代省区行政区分来思考古代问题,与苍梧古国时代毫不挨边。我在《栽培稻起源研究新证》一文中已经充分考证,玉蟾宫留下的炭化稻粒是壮族古代苍梧部先民留下的,是苍梧部先民首先发明水稻人工种植的明证。苍梧部可能还包括侗族先民。苍梧古国在舜帝时代就名闻中原,舜帝在讨伐三苗时曾经得到苍梧的帮助,后来竟死在苍梧,《史记·五帝本纪》载:“舜帝……南巡狩,崩于苍梧之野。葬于江南九疑,是为零陵。”壮族祖先在湖南宁远南50多公里的九嶷山,用壮族的葬俗礼葬了舜,史称“殡以瓦棺”,就是壮人一直用到现在的二次葬“金坛”。后来还创作了长诗《唱舜儿》歌颂他。苍梧古国的范围,汉文史籍明确记载北到湘南的零陵(有的认为到长沙之南);东南到广东的肇庆、封开以北,包括曲江到连山整个粤西北地区;西南包括今广西的桂林市、贺州市、梧州市和贵港市北部的桂平、藤县。梧州市和苍梧县的名称就因此而得名,说明从前广西东北一大块是属于苍梧古国的。那时苍梧古国的北部、东南部、西南部是连为一体的,没有现在的省区界。西汉在岭南建立的九郡,其中的苍梧郡包括10个县,就在今湘桂粤三省交界范围,怎能够说道县与广西无关?

现将六千年前“粳文化”创造的“世界之最”列表如下:

考证历史,约公元前390年前后,吴起自魏入楚,“楚悼王素闻起贤,至则相楚。”[18]不久,吴起“南并百越,遂有洞庭苍梧。”[19]楚人对洞庭迤南壮族祖先,文武兼用,产生了三种不同的效应,第一是楚越融合,“湖南发现了许多同时同地的楚墓和越墓,彼此邻接甚至互相错杂,凡墓主为男子者,不分楚越,大抵有兵器随葬,足证楚人和越人关系融洽。年代愈晚,越墓所含的楚文化因素和楚墓所含的越文化因素就愈多。”[20]第二是部分壮族祖先顽强地保持自己的文化,特别是湘南山区。“楚人历来住在平原或山间盆地中,积久成习,嫌弃山地,在楚国长约八百年的历史中,始终不改。他们在平原用兵容易成功,在山地用兵容易失败,一贯如此。”[21]所以吴起兵锋仅达平乐,且因变法失败,楚人缩了回去,最强盛时,南端仅达九嶷。[22]所以直至今日,湖南江华也还有一个清塘壮族乡。第三种是从湖南王广西迁移,一直到明代都还在迁。这说明,吴起“南并百越,遂有洞庭苍梧”之前,苍梧范围属于苍梧部先民的天下,故玉蟾宫炭化稻粒是苍梧先民留下无疑。

10000年前原始粳糯苍梧之野古粳民湖南道县蛤蟆洞出土了栽培稻粒(实测数据约为14000年),印度稻最早为7000多年10000年前陶器苍梧之野古粳民蛤蟆洞出土了不规整的原始陶器10000年前纺织苍梧之野古粳民蛤蟆洞的陶器印有粗绳编织纹,可能是世界最早的“布料”10000年前住房洞庭湖畔有巢氏湖南临澧出土了旧石器晚期的高台式房屋8000年前水田洞庭湖畔古粳民湖南澧县彭头山文化出土片稻田8000年前灌溉洞庭湖畔古粳民彭头山文化水田发现有灌溉沟渠8000年前积肥洞庭湖畔古粳民彭头山文化水田中有圆形粪围8000年前原始聚落洞庭湖畔古粳民彭头山文化出现原始聚落8000年前装饰品洞庭湖畔古粳民彭头山出土有磨光的石牌装饰品8000年前巫术符号洞庭湖畔古粳民彭头山的石牌装饰品上出现“X”形及网纹等巫术符号,比西亚7500年前的哈拉夫女神像肩上的X形符号(曾有世界第一字之称)早一千多年8000年前原始祭坛洞庭湖畔古粳民彭头山有原始祭坛8000年前制陶艺术洞庭湖畔古粳民彭头山土了规整的圜底陶器8000年前日月崇拜洞庭湖畔古粳民彭头山陶器上有连珠形日月纹8000年前阴阳观念洞庭湖畔古粳民彭头山陶器有X形镂空阴阳纹(陶器上缕孔是火灵出入的通道)7000年前火焰纹沅湘流域古粳民湖南黔阳高庙神塔的基座上有W形火焰纹饰,可能是最的炎字7000年前炎神神徽沅湘流域古粳民黔阳高庙遗址的陶器上有太阳、鸾鸟纹相结合的人面獠牙纹,与古书所记炎帝形象相符7000年前高层神塔沅湘流域古粳民高庙遗址陶器上有两座六级高塔,比苏美尔七级神塔早3500年7000年前神鸟舞春组画沅湘流域古粳民长沙南沱大塘遗址陶器上有春花、水田、禾苗及神鸟舞春组画7000年前彩陶沅湘流域古粳民大塘遗址有黄衣黑彩陶器7000年前毛笔画沅湘流域古粳民大塘彩陶的“神鸟舞春”黑彩走笔飘逸,是软笔画成,可能是中国最早的毛笔画7000年前干栏式建筑沅湘流域古粳民大塘陶器上有干栏式建筑纹饰,为全世界最早的干栏形象7000年前各式干栏沅湘流域古粳民大塘陶器上有多种不同的干栏式建筑纹样,为世界最早的发现7000年前组合式塔庙沅湘流域古粳民大塘陶器上有由中间高,左右低的三塔组合而成的干栏式建筑,可能是世界最早的组合式塔庙6000年前独木舟江浙地区古粳民浙江河姆渡出土了独木舟残件及方舟模型6000年前船桨江浙地区古粳民浙江河姆出土了木制雕花船桨6000年前干栏式长屋江浙地区古粳民河姆渡有长达百多米的带走廊的干栏式长屋6000年前卯榫构件江浙地区古粳民河姆渡出土了先进的木建筑卯榫构件6000年前雕梁画栋江浙地区古粳民河姆渡的木建筑构件上多雕有花纹堪称最古的雕梁画栋6000年前丝织机江浙地区古粳民河姆渡出土了最古的丝织机具,有纺轮、经梳、经轴、骨梭、机刀等出土6000年前丝织品江浙地区古粳民河姆渡发现了丝织品的痕迹6000年前蚕神造像江浙地区古粳民河姆渡出土了用象牙雕的蚕纹祀神杯,可见其对蚕丝业分外重视6000年前红黑漆器江浙地区古粳民河姆渡出土的红黑漆器表明这时不但有了黑漆,还有了红色掺料6000年前盆栽花卉江浙地区古粳民河姆渡陶器上画有盆栽花卉6000年前双头连体太阳鸟江浙地区古粳民河姆渡出土了双头连体太阳鸟图案(日轮较大,光焰较强)6000年前双头连体月亮鸟江浙地区古粳民河姆渡出土了双头连体月亮鸟图案(月轮较小,光焰较弱)6000年前凤凰江浙地区古粳民河姆渡出土了长尾鸟雕件,可能是从鸟崇拜向凤凰崇拜的过渡6000年前炎神面具江浙地区古粳民河姆渡陶纹中有头戴火焰冠,长角的人面纹,应为炎神面具纹6000年前伸缩管骨哨江浙地区古粳民河姆渡出土许多骨哨,有骨哨内插伸缩管,是为最古的能自动变音的管乐器6000年前陶埙江浙地区古粳民傩祭用乐器,埙与傩古音相通6000年前生殖器崇拜江浙地区古粳民河姆渡出有象征男性生殖器的陶祖6000年前家猪造像江浙地区古粳民河姆渡出土的陶纹有家猪造像,腹部的太阳纹表示它属于炎族6000年前骨耜江浙地区古粳民河姆出土的骨耜是中国最早的耜耕实物6000年前和平城市洞庭湖畔古粳民湖南澧县城头山古城,有堤防而无壁垒,是全世界最早的和平商贸城市6000年前海洋文化洞庭湖畔古粳民城头山出土的木舵标志着大型木板船的诞生和海洋文化的开始6000年前商贸大道洞庭湖畔古粳民城头山古城朝洞庭湖方向有一条五米的卵石大道,是为全世界公路建设之始6000年前木构桥梁洞庭湖畔古粳民城头山古城的护城河上有木结构的带桥头堡的大桥,是为世界最早的大桥实物6000年前商贸管理洞庭湖畔古粳民城头山大桥的桥头堡毫无御敌能力应为出入境商贸管理机构????
以上仅仅是距今六千年前的大致情况,从上表可以看出:中国粳民的文化创造力是多么地惊人!在工业革命之前,中国的文明在世界上一直是占尽春色的,而在中国文明中,你只要区分一下,诸如炼钢铸铁、棉麻丝绸、制陶烧瓷、航海罗盘、商业用纸、活字印刷、火药火炮、金币银帑、海外移民……几乎都是“粳文化”的杰作。粳民中的工匠,经常是北方游牧民族掳掠哄抢的对象。西方的帝王以衣中国的丝绸,住中国的宫殿,喝中国的茶汤,吃中国的的美味,用中国的瓷器,仿效中国皇帝的宫廷礼仪为荣,在1756年,法国的路易十五甚至穿上中国帝王的服装,举行中国式的春耕之礼。这一切,全都在证明着中国“粳文化”的强大活力。

道县玉蟾宫的考古发现意义重大,首先,到目前为止,其出土的炭化稻粒是年代最早的,在发明水稻人工栽培这一对人类影响很大的生计里,壮族、壮侗语族民族的先民暂时领先。这不光是壮侗语族民族的荣耀,也是中华民族的荣耀,是中华民族对世界的一大贡献,从民以食为天角度来看,意义大于四大发明。

粳民族究竟有多大?

第二、从生态环境看,道县虽然在都庞岭东麓、萌渚岭北麓,但其纬度与广西的灌阳、兴安、龙胜持平,低于广西的全州和资源。而都庞岭和萌渚岭都是纵向伸展,使道县的自然环境与广西没有什么差别,仍属于中亚热带。但因为是中亚热带北部,故气温比桂南稍低。因此,在道县2万年前所产生的栽培稻初期摸索培育的冲动,在整个原创稻作文化带都会发生,只不过由于种种原因,炭化稻粒被广西的红土中的酸性土壤化掉罢了。

粳民在中国文明史上占有如此重要的地位,为什么在中国历史上,粳民却完全被人遗忘了呢?如果粳民是个并不起眼的民族,为什么它在中国历史上能够产生如此重大影响呢?这是因为在“强权就是公理”的古代,生活在南方的粳民,一直过着“日出而作,日入而息,帝力于我何有哉?”、“与人无争”的日子,这种一盘散沙的生活,是不可能产生较统一的历史的。从今日“粳民”的后代——“侗台语族”的各个民族都有丰富的民族史诗推断,上古时各地的“粳民”也是会有他们各自的史诗的。但由于“粳民”没有产生文字,在历史上又常处于被统治的地位,他们的口头文学很难被保存下来,中原的史官又不会去记载“粳民”的历史,因而未能将历史留传下来,这种被遗忘的历史,在世界上并不罕见,如美洲的玛雅文化那么令人惊讶,但玛雅人的历史却是一团迷雾。

第三、从民族一体的角度看,道县玉蟾宫的发现不是孤立的、偶然的一个点,而是代表了壮族、壮侗语族民族先民的发明。在壮侗语族民族分布地带,任何一个地点的发现,都代表了整个壮侗语族民族,因为整个壮侗语族民族分布地带,生长稻作文化的条件都一样。这可以从整个原创稻作文化带的浓浓稻作文化得到证实。从考古材料看,玉蟾宫之后,跟着在多处考古发现栽培稻硅质体和稻谷脱壳工具,其先后次序是:①属于苍梧古国范围的广东英德市牛栏洞发现硅质体,12000年;②发现稻谷脱壳工具原始石磨、石杵、石磨棒的南宁地区14处贝丘遗址都在10000年以上,如南宁市区豹子头遗址为10720±260年;③钦州地区遗址10000年(也发现原始石磨、石杵、石磨棒);④甑皮岩遗址9100±250年(发现原始石磨、石杵、石磨棒和陶片);⑤隆安等地大石铲,5000年以上,如隆安龙潭大石铲T3木炭C14测定为5910±105年,经树轮校正距今6570±130年……⑥在距今5000年左右的广东曲江石峡遗址中,堆积土中竟然留下几百粒人工栽培稻粒。这些遗址形成了发展系列,从侧面说明玉蟾宫不会是孤例。新石器时代,光是广西的文化遗址就多达400多个,显示出繁荣的景象,这和稻作生产的繁荣有关。在壮侗语族民族分布地带,广泛分布有“那”地名,洞、峒、垌(doengh,田峒)也很普遍。更重要的是,与水稻有关的词语是基本相同的,如壮侗语族民族的“田”,壮族、布依族、西双版纳傣族叫“那”;德宏傣族叫“腊”:侗族、毛南族叫“押”;仫佬族、水族叫;黎族叫“达“,韵母都是a,显然是这些民族还没有分化时产生的。有浓郁的稻作神话。广州为什么叫做五羊城?宋代《太平寰宇记》载,古时北海海边有一家越人,打渔发家,被恶人敲诈勒索。有五位仙人乘五只羊到海边,把羊嘴里叼的稻穗赠给越人,然后追赶恶人到番禺,羊化为石羊镇之。所以广州称为羊城、五羊城、穗城。壮族神话说,稻种是九尾狗到天上偷来的,又说让鸟和老鼠到天上去偷,它们却把稻种吃了,布洛陀教人们从鸟的嗉囊里挖出稻种;侗族神话说,稻种是狗和青蛙到南海岛屿上找来的;傣族神话《谷魂奶奶》说,有一回佛祖正在讲经,来了一位穿着朴素的老太婆坐到经堂前面,她高大的身躯挡住了门徒的视线,释迦牟尼让门徒把她赶出去,结果大旱三年吃不上米饭。后来佛祖一算,才知道老太婆是稻神,赶快向她道歉,水稻才有收成。这位老太婆的摸样,在岜娅前的雕塑里昂首而存,身材高大如《谷魂奶奶》的描绘。这样的神话太多了。神话产生已经有一万年以上历史。显然,远古壮侗民族祖先是在打猎中,看到狗身上粘了野生稻粒,看到鸟和鼠吃野生稻粒,得到启发才种植水稻的。

在“粳民”的居住地,曾建立过吴国、越国、楚国三个称霸一方的方国,不管这三个方国的领导层是不是“粳民”,它们的历史肯定会对“粳民”有较多的记载。可惜这三个国家都亡国了,它们的历史也都没有很好地保存下来,例如楚国的历史《梼杌》,从古到今,学者们却只知其名,不见其书。

第四、玉蟾宫发掘出早期的陶片,应当是国内最早的陶片。专家已经论证,陶器是为了适应农产品加工为熟食而产生的,可见道县发现的不仅是几粒炭化稻,而是包括用陶器焖饭煮粥的饮食文化,成为体现新兴的稻作文化丛。后来在桂林甑皮岩不仅发现陶片,还发现用米糠喂养的60多头猪。

中原的史学家是把粳民作为敌对势力记入历史的,内容多限于征伐、安抚和一些奇风异俗的记载。由于语言学的原因,中原史家在记录粳民活动的时候,任意性的翻译极多,又因为在古代,同音字多能相假,因而出现了一个民族有无数种译名的情况。历史上的史学家一般都不懂粳语,往往就把一个民族,因译音的不同而被误会成几个民族了,此外,在历史的长河中,民族会有一些分枝分叶,或因生产力的变化,出现了一些新的名称,汉学家因为不懂,也经常出现把一个民族当成几个民族,或把几个民族当成一个民族的情况。

以上由点到面的论述,可以用欧美著名德奥文化学派的文化圈和美国学派的文化区理论来说明。美国文化学家C·韦斯勒1922年出版的《美国的印第安人》一书认为:“新大陆之土著可以按照单纯的文化特质加以分组,此其文化特质为我们划分许多区域,如食物区域、织物区域、陶器区域等等的依据。”M·J·赫斯科维茨认为:“若干相似文化存在的区,也就是一个文化区。”按照德奥学派的理论,具有相同文化实体的文化区,区内为相同文化丛所覆盖,当这种文化丛代表了一种新生的力量,它就会向相邻的文化区传播,形成文化圈,“一个文化圈里的文化因素可以传播到自己的范围以外。”我们这里所说的原创稻作文化带,是以华南文化区为中心,四周稍有扩展。弥漫于这一中心的文化丛是水稻人工种植的发明形成的文化丛,它不是孤立的存在于某一点,它代表了新兴的极有生命力的农业文化。从这一中心的文化丛——那文化向邻区传播,形成了江南稻作文化圈,这一文化圈的稻作文化,后来又辐射的江北和东南亚。

要想弄清这些历史迷雾,只能依靠懂粳语的学者去解谜。但这种学者在历史上极少,因此,这一研究工作也就长期被搁置起来了。

四、 隆安——原创稻作文化带要素集合点

笔者是粳民的后代,现运用粳语试作探索如下。

既然壮侗语族民族最早发明水稻人工种植,在壮侗语族民族分布地域就应当有一个展示中心,这一中心可以存在于原创稻作文化带的任何一个地方。为了寻找一个适合的展示中心,我寻找了20多年之久,龙胜龙脊、湖南怀化、贵州黎平、云南文山、滇南、滇西南都去考察过,但每个地方都只是某一个因素突出,又离省区城市太远,最后才在谢寿球会长的提示下找到稻作文化最集中的隆安。找得很苦。隆安县的稻作文化要素主要有:

吴地有粳民:《史记》说:吴国“自号句吴”,在考古发现中,吴国的青铜器,国名多写作“攻吴”、“工虞”。这“句吴”的“句”,与越王“勾践”的“勾”,都是粳语领袖之意,因此,“句吴”即“王吴”,“勾践”即“王践”之意。而“攻吴”的“攻”,“工虞”的“工”则都是“粳”的异译。“攻吴”即“粳吴”,“工虞”即“粳虞”。由于粳语多倒装语,要想让学汉文的看懂,还得把它倒装过来,让他们知道“句吴”即“吴王”、“勾践’,即“践王”,“攻吴”即“吴地的粳民”、“工虞”即“虞地的粳民”。

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瓯骆古都及其南迁,西瓯骆越新考

覃 圣 敏

覃 圣 敏

2013年9月4日,在广西南宁举行的第10届中国——东盟博览会国际合作项目签约仪式上,广西崇左市宁明县人民政府与澳门昆仑财富投资管理有限公司正式签约,预示着养生旅郡旗舰基地落地养生胜地——广西之骆越河谷·宁明花山国际康疗旅居度假区,预示着骆越河谷·宁明花山国际康疗旅居度假区作为养生旅郡旗舰基地将为广大旅居客带来集养生、养老、康疗、旅居于一体的东方天堂。

西瓯与骆越在先秦时期是岭南的两个不同的族群,后来,为了抵抗秦军的南来,这两个族群结成了一个联盟。这个联盟的名称称为“瓯骆”或“西瓯”。“瓯骆”的中心在哪里?在广西武鸣县发现了一个“骆越古都”;在越南河内市东英县也有一个螺城,据说是“瓯骆国”的都城。广西“骆越古都”的消失和越南“瓯骆国”的建立,在时间上恰好是互相衔接的,这是巧合还是二者之间有着必然的关系?本文试作分析,以求教与学术界。

目 次

骆越河谷处于“花山国家风景名胜区”核心区范围内,依托花山岩画深厚文化底蕴、陇瑞国家自然保护区和明江山水原生态自然风光,以明江自然水系为纽带,重点建设花山温泉度假区、民族传统医药文化产业园、骆越文化生态园。骆越河谷规划用地约6400亩,建筑面积64万平方米,计划投资近30亿元人民币,五年内完成建设,重现骆越仙境。

一、广西武鸣的骆越古都

一、溯源:西汉以前文献中的瓯与骆

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1974年,武鸣县马头乡全苏村勉岭出土了商代晚期的铜卣、铜戈各一件。(见《广西出土文物》,文物出版社1978年版第34页图版、图版说明第4页。)1985年,又在马头乡元龙坡和安等秧的岭坡上发现了两处相距不远、均为先秦时期的古墓群。经发掘,元龙坡的墓葬有350座,安等秧的墓葬有86座,共出土了一批在广西罕见的青铜器、陶器、铁器、玉器、石器和石范等,共计1200多件。发掘报告认为,元龙坡墓群的年代,上限为西周,下限为春秋时期;安等秧墓群的年代较晚,为战国时期。(广西壮族自治区文物工作队:《广西武鸣马头元龙坡墓葬发掘简报》、《广西武鸣马头安等秧战国墓群发掘简报》,《文物》1988年第12期。)勉岭出土的铜卣、铜戈,是当地农民在农田水利建设中挖出来的,当时考古人员到现场勘察,认为是窖藏。现在看来,应该是一座王侯级的墓葬。

二、悬案:历史上两种相左而长期并存的意见

花山温泉度假区效果图

另外,1984年在武鸣县两江乡三联村伏帮屯独山也发现了一处岩洞葬,出土了铜器、陶器、剑、钺、矛、戈、斧、刀等青铜器和陶器、玉石器等,共计15件,其年代为战国时期或稍早。1986年,在武鸣县陆斡镇覃内村岜马山的6个岩洞中发现了一批岩洞葬,共出土还有石器8件,石子5
8颗,玉器1件,其年代上限约为商代或西周早期,下限为西周晚期至春秋时期。(广西壮族自治区文物工作队:《广西武鸣岜马山岩洞葬清理简报》,《文物》1988年第12期。)

三、新见:两种岐见其实并不矛盾

除了武鸣县马头墓群外,宾阳县武陵镇疗寨村木荣屯发现过一件西周早期的铜垒;芦圩、新宾镇下河村凉水坪发现过节齿纹铜钟各一件,该县还出土过一件铜甬钟,但具体地点不详,年代为西周中期;甘棠镇上塘村韦坡屯发现了两座战国墓,出土了一批青铜器,计有鼎、剑、矛、甬钟、斧、刮刀等。横县那旭乡那桑村妹儿山路边出土过一件浮雕饰铜钟,为西周中期之物;南乡发现铜甬钟一件,为春秋遗物。南宁市那洪乡苏盘村通蒙田埂中曾出土窃曲纹铜钟一件,也是春秋遗物。忻城县大塘中学后面的小土坡出土过乳钉纹铜钟一件,为西周中期之物。(《1950-1990广西文物考古报告集》,广西人民出版社1993年版。)

四、新探:一个新发现的古都

以上几个县的考古发现,都是环绕着大明山分布。将广西各地发现的商代到战国时期的器物进行排列的结果,年代最早而且前后连贯、分布相对集中的,就是环绕大明山的这几个县。以大明山为中心,可将这几个县分为内外两圈,其中武鸣、宾阳、上林、马山四县紧贴大明山,可视为内圈;忻城、来宾、横县、邕宁、南宁市、隆安、都安等县市,离大明山稍远,可算外圈。在这内外两圈之中,从商代晚期到战国时期,都有器物和墓葬发现,其中年代最早、时间延续最长、最集中并有墓葬群的,只有武鸣马头一带。

五、新思:两个古都的关系

那么,从商代晚期到战国时期,居住在马头一带的是什么人呢?按照前人的说法和清代《武缘县图经》,今武鸣河是由东江和西江汇合而成,西南流入右江,古称“骆越水”;武鸣县城东北的“陆斡”[lok
wat]镇,当地人的读音与“骆越”[lok
wat]的古音非常接近,应是“骆越”的另一种译写。由此看来,环大明山地区为古代骆越分布区当无疑问。

六、结语:有望了结的悬案和新的问题

从马头元龙坡、安等秧古墓群的分布情况及出土的文物来看,那里应是古代骆越人的一个活动中心。是什么性质的中心?

内容提要:西瓯和骆越到底是两支不同的越人,还是同一支越人?这个历史

从全苏、马头出土的铜卣、铜盘和安等秧出土的带有“王”字的铜矛来看,不可能是常人所有,其主人应是身份高贵的上层人物;既然是上层人物居住的地方,那里自然应该是政治的中心。从出土的铸造青铜器的石范来看,那是当时的先进技术,也是目前广西发现的唯一较早的铸造青铜器的物证,所以那里同时也是经济的中心;从铸造的器物多为兵器来看,那里又是军事的中心;既然是政治、经济、军事中心,那里必然又是文化中心。如此看来,那里应该是骆越人的一个古都了。对这个问题,以前没有人认真研究过。广西博物馆的研究员郑超雄先生从人口、贫富分化、武装实体和王权政治、巫在王权政治中的作用等四方面进行了分析,认为马头一带已进入“方国”阶段,并指出马头一带是骆越方国的中心。(见郑超雄:《壮族文明起源研究》,出版社1996年版。)我们退一步说,当时的骆越即使不是“方国”,起码已经是一个古国,因为方国是由古国发展而来的。这种“古国”或者“方国”,都还不是严格意义上的国家。但严格意义上的国家,也不是一下子形成的,而是在社会发展的过程中不断完善、不断成熟的,所以,部落联盟与初级国家二者之间的界限很难区分清楚。例如,我国传说时代的尧、舜、禹时期,甚至夏朝,都不是严格意义上的国家,但在人们的观念中,都把尧、舜、禹当作国王来看待,夏朝就更不必说了。同样,南方的部落虽然不同于北方,但古人也都视之为“国”。例如,《史记》《汉书》都提到“句町王”,《淮南子?
人间训》也提到“西呕君”。所谓“王”“君”,也就是国王、国君;又如《后汉书?
南蛮西南夷列传》,也提到“交趾之南有越裳国”。这些都是与骆越相邻或相近,都是南方古国。我国南方由于自然条件比北方优越,因而社会发展比较缓慢,其社会发展的进程都比北方落后。当北方发展到商朝的时候,已是真正的国家,而南方还停留在原始社会后期,处于国家的萌芽或早期国家的阶段。已故考古学界的前辈、中国社会科学院考古研究所的苏秉琦教授认为,古国的“背景是人口密集,社会经济发达,社会已有分工。”
(见苏秉琦:《中国文明起源新探》,生活·读书·新知三联书店,1999年版。)这里提出了判定是否古国的三条标准,还应该加上一条:贫富分化。如以这些标准来衡量,马头一带的情况又是如何呢?它具有哪些特点?这里试加综合如下:

悬案长期得不到解决。本文认为,从不同时期来看,两种看法其实并不矛盾。

地理位置优越。马头一带处于大明山南麓,大明山为桂中最高峰,巍峨雄伟,壮族先民自古就尊之为神山。这里水系发达,共有15条小河流,其中的二级支流分别汇合成香山河与两江河等一级支流,然后再汇合成武鸣河,再汇入右江。马头处于香江河的上游支流旁。循着这些水系,可与外界交通。在陆路方面,大明山南麓山脚下,有一条交通要道,沿着东西方向延伸,往东经思陇、宾阳,可北上中原或东下广州。这些交通条件,今人看来也许会摇头,但对于尚处在原始社会后期、自给自足的骆越人来说,已经相当不错。另外,从军事方面看,大明山是最好的天然屏障,可进退自如,利于保存有生力量。加上先进的青铜文化,可铸造大量的箭镞、刀、剑、矛等兵器,有效地杀伤敌人。大明山古称“镆铘山”,就因为人们经常在山坡上发现古代的青铜剑、矛之类兵器二得名。所以,南方民族在大山和大河不可得兼时,大山就成为他们的首选。因为有山必有水,而小水必汇入大水,这样,有了山也就等于有了水。

瓯与骆在先秦是两支不同的越人,但后来为了抵抗秦军,两支越人结成一个联

人口长期密集。元龙坡和安等秧已经发掘的从商代晚期到战国时期的墓葬共有436座。如果加上尚未发掘和已被自然或人为毁坏的墓葬,应该更多。由此估计,当时马头一带的常住人口应超过1000人。这样的人口分布,在当时来说可算是密集了。

盟;这个联盟一直到汉武帝平南越后才不复存在,又分解为瓯、骆两支越人。

社会经济发达。马头位于大明山南麓,气候宜人,物产丰富。大明山蕴藏着丰富的植物、动物资源,生活资料取之不尽、用之不竭。越人是农业民族,以种植为生。大明山是桂中最高峰,不仅挡住了北方的寒流,也拦住了南海吹来的暖湿气流,使得这里雨水丰沛,利于农作物生长;山下有大片肥沃的土地,可供种植,加上当地人又会铸造出先进的斧、锄等农具,以利耕作。把这些条件综合起来,那时的人们不说丰衣足食,也可谓衣食无忧。

所以,在历史文献中,指先秦和汉武帝以后的瓯、骆越人,是分开单提的:而

社会分工明确。在元龙坡墓群出土的文物中,有6件完整和30多件破碎的浇铸青铜器的石范。这充分说明,当时的社会已有明确的分工,已有相当一部分人脱离农业生产,专门从事浇铸手工业生产。另外,由出土的许多兵器看,当时的人们多是亦农亦兵,即平时为农,战时为兵,但也应有一小部分是脱离生产的兵将,要不然,战时是不会有战斗力的。

指汉武帝之前的秦汉时期的瓯骆,则是作为同一支越人看待。瓯骆联盟先后有

贫富开始分化,等级差别分明。贫富的分化是从私有制的产生开始的,墓葬中的随葬品,都是墓主的私人财产。在元龙坡的350座墓葬中,无随葬品的54座,占15.4%;有随葬品的296座,占84.6%
,但每个墓的随葬品,数量的差别不是很大,而品位档次的差别却很明显,说明当时的私有制已经相当普遍,贫富的差别还不悬殊,可能正处在刚开始分化的初级阶段。墓坑的形制也反映了墓主社会地位的高低。大部分墓坑是简单的长方形竖穴,少部分墓坑却有二层台,是墓主的社会地位较高的反映。因此,从墓坑的形制、随葬品的有无和随葬品档次的高低,可以看出当时的社会已经明显地分为三个等级:贫民阶层、平民阶层和贵族阶层。贫民阶层是那些无随葬品者,平民阶层是那些随葬一般器物者,贵族阶层是那些随葬高档次器物者,例如随葬铜卣和石范的147号墓,有可能是君王之墓。正如郑超雄先生指出的:“铜卣是权力的象征”;“石范也和铜卣一样具有权力的象征”,因为“石范在普通工匠的手中是铸铜的模具,但在统治者手中则是权力,是神物,是拥有铸铜的权力者。”

两个活动中心,先是在今武鸣马头,后迁越南河内附近。

有神秘的精神生活和稳固的精神支柱或精神寄托。远古时代,巫术盛行。从元龙坡237号墓和陆斡岜马山岩洞葬均有小石子陪葬的情况看,这些小石子极可能是用于占卜的卜具,说明瓯骆越人的社会也盛行巫术。另外,元龙坡316号墓出土了一件玉雕工艺品,洁白细净,通体磨光,外形不规范,器体有镂空圆形,是抽象难解的艺术品,其中必定包含着某种神秘的意蕴。郑超雄先生认为,其中间带有长尖尾似的椭圆镂空,有如蛇的蜷曲之状。如果此说不误的话,那这件神秘莫测的艺术品就可能与蛇图腾崇拜有关了。此外,全苏勉岭和元龙坡147号墓出土的铜卣上,也都有蛇的纹饰。如把这些与当地民间传说的大约产生于母系社会蛇图腾崇拜的“特掘”、“乜掘”故事联系起来看,当时人们人的精神信仰很可能就是“特掘”[tak
kut]、“乜掘”[me
kut](后来“龙母文化”的前身)。为了说明这个问题,这里有必要把有关的民间传说简述如下:

关键词:西瓯 骆越 联盟 商周墓群 古都 古螺城

很古很古的时候,有一个无儿无女的寡妇。有一天,她挑着水桶到泉潭边担水。当她把水挑回家中倒进水缸时,才发现水桶里有一条小蛇。她把小蛇送回泉潭,又挑水回家,倒水时又发现小蛇还在水桶里。她第三次把小蛇放回去,但回到家时,见小蛇仍在桶里。她累了,不再把蛇送回去,而放进水缸,对它说:“蛇呀蛇,送你回去你不回。我无儿又无女,你就给我当儿子吧!”从那以后,但凡有吃的,她都喂给小蛇。

西瓯、骆越是我国南方百越族群中的重要成员,与我国最大的少数民族壮族有着渊源关

邻居们有意见了,对寡妇说:“你有好东西都把我们忘了,不给我们吃,却喂了蛇!看以后谁帮你干农活,你死以后谁给你抬棺材!”然而,寡妇听不进,依然我行我素,真把小蛇当成儿子了。她宁可得罪邻居,自己一个人干农活,再累也要把“儿子”养大。

系。但是,在秦汉时期的史籍中,有时单称瓯或西瓯,有时单称骆或骆越,有时又连称瓯骆,致使后人见仁见智。有人认为,西瓯和骆越是同族异称;有人则认为,西瓯和骆越是不同的两支越人。这两种意见在历史上长期并存,令人莫衷一是。鄙人思之久矣,如能换一个角度看问题,也许可以破此历史悬案。今试陈愚见,尚望高人有教焉。

小蛇慢慢长大了,能爬出水缸给寡妇看门,还会用尾巴扫地。有一天晚上,寡妇在月光下砍猪菜。小蛇在旁边爬着,用尾巴把弹远的菜头扫归大堆。突然,寡妇不小心,把小蛇的尾巴给砍掉了一截,还冒出了血。她心痛极了,马上找来锅灰,涂在小蛇的伤口上止血。从此,小蛇就变成了秃尾蛇。

一、溯源:西汉以前文献中的瓯与骆

邻居们知道后,都幸灾乐祸地对寡妇说:“好啊!你那蛇儿子以后就叫‘央掘’了!”在壮语中,“央”是尾巴的意思;“掘”是断截、短缺的意思。“央掘”就是尾巴断缺之意。寡妇听了也不生气,抱着秃尾蛇喃喃地说,我们不叫“央掘”,就叫作“特掘”吧。原来,按照壮族的习俗,给男孩子命名,前面都冠以“特”字。寡妇把小蛇当作自己的儿子,所以就叫它“特掘”。从那以后,“特掘”的名字就逐渐叫开了。与此相应,人们就把寡妇叫成了“乜掘”。

“瓯”,或作“呕”、“欧”、“沤”,“瓯越”。这些名称很早就见于先秦文献中,如《山海经·海内东经》说“瓯居海中。”《逸周书·王会解》说:“东越海蛤,瓯人蝉蛇,蝉蛇顺食之美。”“且瓯文蜃。”“越沤,剪发文身。”《战国策·赵策》说:“被发文身,错臂左衽,瓯越之民也。”这些,指的都是闽浙的瓯人。他们的活动以瓯江流域为中心,但不知是瓯人因瓯江而得名,还是瓯江因瓯人而得名。

“特掘”长得越来越大了,“乜掘”也越来越老,耕不了田了。有一年春天,别人的田都已经犁好、耙好,并插上了秧苗;而“乜掘”的田里还长着杂草,连犁都还没有犁过,引水沟渠就更没有修理了。邻居们都袖手旁观,谁也不愿来帮忙。“乜掘”对着“特掘”暗自落泪,连连叹气。

今广西境内也有瓯人。《逸周书·王会解》说:“伊尹受命,于是为四方令曰:‘臣请……正南:瓯、邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌,请令以珠玑、玳瑁、象齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。’”其中的“瓯邓桂国”,有人主张把瓯、邓断开,认为是瓯国、邓国、桂国,因三者并列,故将前二者的“国”字省略了;也有人认为,“瓯邓”不应该断开,因为几个并列的名称都是由两个字组成的。但无论是“瓯、邓”还是“瓯邓”,都应是指今广西境内的瓯人。

夜里,电闪雷鸣,狂风大作,暴雨倾注。

《淮南子·人间训》云:秦皇“又利越之犀角、象齿、翡翠、珠玑,乃使尉屠睢发卒五十万为五军:一军塞镡城之岭,一军守九疑之寨,一军处番禺之都,一军守南野之界,一军结余干之水,三年不解甲弛弩,使监禄无以转饷。又以卒凿渠而通粮道,以与越人战,杀西呕君译吁宋。而越人皆入丛薄中,与禽兽处,莫肯为秦虏。相置桀骏以为将,而夜攻秦人,大破之。杀尉屠睢,伏尸流血数十万,乃发谪戍以备之。”其中的“西呕”,也就是西瓯。之所以称为“西瓯”,大约有如颜师古所说“言西者以别东瓯也”。

第二天一早,风和日丽,温风习习。人们忙着赶到田里,看自家的田是否被水淹了。但一看就觉得很奇怪,昨夜那么大的雨,而大家的水田竟然没被淹没!再看“乜掘”的田,更怪了,昨天还是杂草丛生,怎么一夜之间就长出了绿油油的秧苗,长势都比别人的好;田埂和沟渠也修理得规规整整,比别人的还整齐。

“瓯”为何意,古人无解。近人刘师培《古代南方建国考》认为:“瓯以区声。区,为崎岖藏匿之所。从区之字,均有曲义,故凡山林险阻之地,均谓之瓯。南方多林木,故古人谓之区,因名其人为瓯人。”这虽然不无道理,但也仅是一家之说,似乎未见赞同或反对的意见。

后来,“乜掘”过世了。邻居们知道老人家连棺材也没有,就商量着拿了一张竹席,准备把老人家简单装殓一下,抬出去埋掉就算了,以免发臭!但是,当他们走进“乜掘”的家时却惊呆了:屋里已经摆上了灵堂,一副棺材金碧辉煌,大小蜡烛、香柱都点燃了,烟雾缭绕;“特掘”盘蜷在棺头前,挺起脖子,不停地叩头,双眼泪汪汪的。

骆,或称“雒”。这个名称在先秦古籍中似乎没有见到,但在《逸周书·王会解》中提到“路人大竹。”朱佑曾《逸周书集训校释》云:“‘路’音近‘骆’,疑即骆越。”很多学者都赞成这个意见。还有人认为,《越绝书》、《吴越春秋》中的“莱”也是“骆”。但即使这些意见都正确,也不是“骆”的本字。

看这阵势,人们感到稀奇,更感到害怕,就都悄悄地走开了。

真正提到“骆”而且没有争议的最早古籍,大约是《吕氏春秋·孝行览·本味篇》:“和之美者:阳朴之姜,招摇之桂,越骆之菌。”高诱注:“越骆,国名。菌,竹笋。”晋人戴凯之《竹谱》引作“骆越”,不知他是另有别本所据,还是他按自己的意见改。其实,无论“越骆”还是“骆越”,意思都一样,只是词序不同而已。这个词序的不同,可能与越语、汉语的词序正好相反有关,也就是说,“越骆”可能是直接记录的越语,而“骆越”则是经过翻译的汉语。

晚上,又是电闪雷鸣、狂风大作。

《史记》似乎没有单独提到过“骆”,提到“骆”时都是与“瓯”相连接成“瓯骆”(至于是“瓯、骆”还是“瓯骆”,且待下面再论)。有人认为,在《史记·东越列传》的开头就提到闽越王、东海王均“姓骆”,但查中华书局标点本是这样说的:“闽越王无诸及越东海王摇者,其先皆越王句践之后也,姓騶氏。”刘宋裴骃《集解》引徐广曰:“騶,一作‘骆’。”唐司马贞《索隐》云:“徐广云一作‘骆’,是上云‘瓯骆’,不姓騶。”即使东越有姓骆的,所指也不是我们所说的族称。

第二天天刚亮,人们再到“乜掘”家时,什么都没有了,“特掘”也不见了,有人见到村后山崖绝壁上的岩洞里露出了一副金碧辉煌的棺材头,那是人们见过的“乜掘”的棺材。

自东汉往后,特别是魏晋南北朝的史书,才较多单独提到“骆”或“骆越”,如《汉书·贾捐之传》云:“骆越之人,父子同川而浴。”《后汉书·马援传》:“援……与越人申明旧制以约束之,自后骆越奉行马将军故事。”“援好骑,善别名马,于交趾得骆越铜鼓。还,上之。”郦道元《水经注·叶榆水》引《交州外域记》云:“交趾昔未有郡县之时,土地有雒田,其田从潮水上下,民垦食其田,因名为雒民。设雒王、雒侯主诸郡县。县多为雒将。”在交州一带设置郡县始自秦始皇,既然在未设置郡县之前即有“雒王”、“雒候”,则“雒”的称谓应在先秦时期已有。又据《史记·南越列传》司马贞《索隐》注曰:“《广州记》云:‘交趾有骆田,仰潮水上下,人食其田,名为‘骆人’。有骆王、骆侯。诸县自名为‘骆将’,铜印青绶,即今之令长也。后蜀王子将兵讨骆侯,自称为安阳王,治封溪县。后南越王尉他攻破安阳王,令二使者典主交趾、九真二郡人。’寻此骆即瓯骆也。”《交州外域记》和《广州记》约为魏晋时期的著述,应是魏晋人对先秦骆越的追记。

从那以后一直到现在,每年的三月初三前后,都有一场电闪雷鸣的狂风骤雨。人们都说,那是“特掘”回来扫墓了。

“骆”的来历,除了上引《交州外域记》、《广州记》所说的与“潮水上下”有关之外,今人有的认为与“山麓”或“麓田”有关。《史记》“正义”有云“南方之人,多处山陆”,其中的“山陆”,就是“山麓”的意思。也有人认为“骆”与鸟图腾或鸟崇拜有关,因为“骆”[lo:k]在壮语中就是“鸟”的意思。至于孰是孰非,目前还无从确定。

这是流传在上林县的民间故事。类似的故事不仅在大明山周围的上林、宾阳、武鸣、马山四个县流传,就是红水河流域、右江流域的许多县市,也都流传。但各地的传说都不完全相同,例如武鸣县的民间传说,就与上林不同。上林的“特掘”,是“乜掘”去挑水时挑回来的;“特掘”的尾巴,是被“乜掘”在砍猪菜时无意中砍断的。而武鸣的“特掘”,是“乜掘”去割猪菜时把小蛇夹带回来的;“特掘”的尾巴则是让“乜掘”有意砍断的。因为蛇是野生的,“乜掘”要把“特掘”养在家里当儿子,就必须把它的尾巴剪断,不然,它不是跑了,就是养不大。现在人们上街买猪牛鸡鸭回来饲养,回到家里时都要把它们的尾巴或尾羽剪掉一点,就含有同样的意思。这个习俗带有巫术的色彩,应该是从远古时代传留下来的。看来,“特掘”的尾巴被有意砍断的说法也许更为原始,被无意砍断的说法有可能是后来文明社会更改的。

二、悬案:历史上两种相左而长期并存的意见

看来,“特掘、乜掘”的传说可能是大明山周围的骆越人的信仰和精神寄托。

对于西瓯与骆越的关系,在历史上有两种不同的看法,一种意见认为二者为同一支越族在不同时期的不同名称,以下简称“同支说”;另一种意见认为二者是不同的两支越人,以下简称“异支说”。

由以上几个特点来看,马头一带作为骆越人的政治、经济、军事和文化的中心的自然条件、社会条件、物质条件和精神条件都具备了,因此,完全可以称之为骆越古都。

“同支说”最早见于南朝梁人顾野王的《舆地志》:“交趾,周时为骆越,秦时曰西瓯。”(见《史记·赵世家》“索隐”引。)“交趾”,历史上有广义和狭义之分,广义“交趾”,泛指岭南地区;狭义“交趾”,仅指汉武帝平南越后设置的“交趾郡”。这里所说的“交趾”,应是广义,指的是岭南地区,而不是仅指今越南境内的“交趾”郡。唐人司马贞《史记索隐》在注引《广州记》的骆人、骆田之后也说:“寻此骆即瓯骆也。”颜师古说得更明白:“西瓯即骆越也,言西者以别东瓯也。”(见《汉书·两粤传》颜师古注。)但这种说法在唐代以后,似乎无人再提,直到现代,有些学者才又重申这种观点,如林惠祥《中国民族史》认为,“骆越亦称瓯越或西瓯。”(商务印书馆,1939年。)原苏联学者伊茨《东亚南部民族史》也认为,“显然,我们应该同意颜师古的意见。”(见冯思刚译本,四川民族出版社,1981年版。原书由苏联科学出版社列宁格勒分社于1972年出版。)但总的来看,现在同意顾、颜之说的学者并不多。

但是,在马头一带尚未发现城墙。这有两种可能:一种可能是原来有城墙,现在尚未发现;或者原城墙已经被毁掉,再也无法寻找了。另一种可能是本来就没有城墙,那当然就找不着了。据《史记·淮南衡山列传》,淮南王刘安曾给汉武帝上书云:“臣闻越非有城郭邑里也,处溪谷之间,篁竹之中。习于水斗,便于行舟。”这里就明白地说越地是没有城郭的。一般说来,都城的建立是进入阶级社会以后阶级矛盾的产物。由于矛盾冲突激烈,战争频仍,因此,为了防御和抵挡敌人的攻击,城市大多建有城墙,特别是在平原地区。但城墙并不是城市的唯一标志。从城墙的历史发展看,是从无到有,又从有到无的。现在的南宁市,就没有城墙围住;就是在古代,当南宁在晋代初次成为晋兴郡的郡治时,也没有砖石或泥土筑成的城墙,而以密集的簕竹来充当。就是北方的夏、商、周,也未必都有城墙,许宏先生在《先秦城市考古学研究》一书中说得好:城墙并非构成夏商周都邑的必要条件,何况史前的中心聚落在洪水或军事上意识不到什么威胁时,人们大概不会劳民伤财去建筑城垣把自己围起来。所以,判断马头一带是不是骆越古都,应从其是否政治、经济、军事和文化的活动中心的实质来分析,而不应以有无城墙为标志。即使没有城墙,马头一带仍然是骆越的古都。

认真分析起来,顾、颜的“同支说”确实存在一些疑点。按照顾野王的说法,骆越应该是“周时”也就是先秦时期的称谓,西瓯则是秦时的名称。如果真是这样的话,那末,在先秦的文献中就应该多见“骆越”而在秦汉文献中多见“西瓯”才对。但是,实际情况却正好相反,先秦文献较多提到的是“瓯”,反而很少见到“骆”。《吕氏春秋》提到的“越骆”,即使不是独例,也是是很少见到的。所以,有人又往音近的字上想,把《逸周书》说到的“路人”理解为“骆人”,认为
“路”和“骆”字形相近,读音也差别不大;古人用以表示族称的用字往往不规范,例如“瓯”又写作“呕”;所以把“骆人”写成“路人”并不奇怪。但也有人指出,在古韵中“路”和“骆”属于不同的韵部,“骆”为入声字而“路”为去声字;“路”属暮部而“骆”属铎部。古人用字虽然不很规范,往往互相通假借代,但用于借代的字应是属于同一个韵部或可互通的韵部的,不同韵部或韵部不可通的字是不能用于借代的。这是一条不成文的规则。例如“西呕”、“西瓯”、“西于”,“呕”分属虞部、候部,均为平声;“瓯”分属候部平声、厚部去声;“于”亦为虞部平声,所以“西呕”可以写成“西瓯”,也可以写成“西于”,因为它们的韵部都相同或可相通。由于“路”和“骆”的韵部不同也不可相通,因而把“路人”看成“骆人”不一定可靠,也就是说“路人”可能另有所指,不一定就是“骆人”。

武鸣马头的骆越古都,从商代晚期一直延续到战国时期。战国时期通常是指公元前475年到秦始皇统一中国的公元前221年这段时间。但是,由于秦朝短祚,其墓葬出土的器物与战国时期的器物并无明显差别,在岭南地区尤其如此。所以,武鸣马头安等秧战国墓群的年代下限,完全有可能延续到秦始皇用兵岭南的时候。据《淮南子·人间训》记载,秦始皇统一六国后,“又利越之犀角、象齿、翡翠、珠玑,乃使尉屠睢〔sui〕发卒五十万为五军:一军塞镡城之岭,一军守九疑之寨,一军处番禺之都,一军守南野之界,一军结余干之水”,其中“塞镡城之岭”一军,也就是沿着湘桂走廊进攻广西的一军,遭到了越人的顽强抵抗,使秦军“三年不解甲弛弩,使监禄无以转饷”。在这种情况下,秦始皇“又以卒凿渠而通粮道”,秦军所凿的“渠”,就是位于广西兴安县的灵渠。凿通灵渠之后,秦军的粮饷得到补充,继续南进“以与越人战,杀西呕君译吁宋。而越人皆入丛薄中,与禽兽处,莫肯为秦虏”。在秦军进攻广西或者在西瓯君被击杀之后,原来各自独立的瓯和骆,就结成一个联盟以共同抵抗秦军。这样,原来只是骆越古都的武鸣马头,就变成了瓯骆联盟之都。瓯骆联盟建立之后,曾使秦军遭到重创。他们“相置桀骏以为将,而夜攻秦人,大破之。杀尉屠睢,伏尸流血数十万。”从记载的这些情况以及今武鸣马头至宾阳昆仑关一带的地理形势来看,秦军与瓯骆越人的这场战争,很可能就发生在这里。人们经常在这一带山坡上发现青铜矛、剑、箭镞等战国时期的兵器,有可能就是那时遗落的。从后来的历史来看,昆仑关一带在宋代和抗日战争时期就发生过著名的战役,可见其地理位置的重要。

但是,即使“骆”的名称在先秦的文献中确实很少见到,也不足以说明顾野王的说法错了。因为在先秦文献中没有或者很少提到“骆”或“骆越”,可能与中原文人对“骆”的了解程度有关。也就是说,先秦时人们对“骆”的了解还较少,因而很少有载及之文;而自秦汉用兵岭南以后,人们对“骆”或“骆越”的了解才逐渐多了,故而才较多追述及先秦的“骆”,有如前面所引《交州外域记》和《广州记》之言。根据这种情况推断,先秦应该已有“骆”或“骆越”的名称存在,所以顾野王所说的“周时为骆越”并非妄言。

但是,瓯骆联盟在重创秦军之后,秦军又不断增兵。《淮南子·人间训》在说到秦军“伏尸流血数十万”之后,紧接着就说“乃发适戍以备之”,就是增兵、集结的意思。在强敌压境的形势下,瓯骆联盟的主力很可能转移了,因为史书没有说到秦军增兵后瓯骆被消灭之事。瓯骆主力撤离之后,马头古都也就不复存在了。至于瓯骆主力往何处去,且待后面再叙。

“异支说”大约始于晋时。晋人郭璞在扬雄《方言》卷一“西瓯”句下注曰:“西瓯,骆越之别种也,音呕。”这里认为西瓯是从骆越分出来的“别种”,已有将西瓯、骆越视为二支之意。唐人李吉甫的《元和郡县志·岭南道五》云:贵州,“本西瓯、骆越之地”;贵州郁平县,“古西瓯、骆越所居”;党州,“古西瓯所居”;潘州茂名县,“古西瓯、骆越所居”;邕州宣化县,“古骆越地也”。杜佑《通典·州郡十四》有“贵州,古西瓯、骆越之地”,但其余各州郡均未见此类说明。五代时后晋人刘昫在《旧唐书·地理志》中,也分别在党州、宣化、郁平下注云:“古西瓯所居”,“古骆越地也”,“古西瓯、骆越所居”。其它还有许多地方也是如此加注。这种说明,表明李吉甫、刘昫等人已经将西瓯、骆越视为不同的两支越人,因而分别标出他们的不同居地或他们的共居之地。后代学者大多沿袭了这种说法,明确指出“西瓯与骆,本为越之二支”。(见罗香林:《古代百越分布考》)只是各人在划定西瓯和骆越的居地范围时,又大相径庭。

二、越南东英的“古螺城”

仔细推敲,“异支说”也存在若干疑点。

在今越南河内市东英县有一个“古螺城”,位于河内西北约20公里处。那里一马平川,有几条小支流曲折盘绕,注入红河。该城位于这些支流之间,由里、中、外三重城墙构成,形似螺蛳,因而被称为“螺城”。最早提到“螺城”之名的古籍是《岭南摭怪·金龟传》。此书为越南的神话传说集,十五世纪后期的黎圣宗时,曾经武琼校正并于1492年题序。该书云:“其城延广千丈,盘旋如螺形,故曰螺城,又曰思龙城,唐人呼曰崑崙城。”越南的史学前辈陶维英认为,这个古城,是安阳王建立的瓯骆国的都城,在东汉初曾被马援攻破,并在古螺城的废墟上建立了蠒城,十世纪时吴权又改建为京都。(见陶维英著,刘统文、子钺译《越南古代史》,科学出版社1959年版,第125页。)

首先,关于西瓯、骆越的居地问题。上述各书所言,虽然标出某地为西瓯、骆越居地或二者共居之地,但都没有说明有何根据,只能看出一些倾向性观念。罗香林曾指出,综观李吉甫《元和郡县图志》,该书“所单言与混言,亦似有相当界说,盖西瓯与骆越,似以今日柳江西岸区域为界,柳江东南则称西瓯,柳江西岸区域以西,则称骆越,而此西岸区域之接连地带则称西瓯骆越。”他这个概括大体符合李吉甫所标示,但他自己却认为,西瓯“其居地似在今柳江以东,湖南衡阳西南,下至今苍梧、封川,北达今黔桂界上”;而骆越居地“殆东自广西南宁西南,下及广东雷州半岛及海南岛,以达安南东北部、中部。”(罗香林:《古代百越分布考》)类似的看法,还有“译吁宋旧址湘漓而南,故西越地也;牂牁西下邕、容、绥、建,故骆越地也。”(〔明〕欧大任《百越先贤志·自序》)这些看法所划定的骆越居地还可以接受,但所划西瓯居地则与实际相去甚远。

由于历经历史变迁,现在所见到的古螺城遗址,已经不是安阳王时原来的样子了。但是,越南史学界公认古螺城为“瓯骆国”的安阳王首先建立的都城。而在“瓯骆国”之前,今越南北部有一个由“雄王”统治的“文郎国”,其首都在今越南富寿省山维县喜岗社境内,那里有一座义陵山,山上至今还有“雄王庙”,距离河内105公里。为了说明问题,这里有必要把越南的古史略作一些介绍。

包括罗香林在内的一些人将西瓯居地划在桂江和西江流域,未见说明根据,有可能是根据前引的《淮南子·人间训》:“又以卒凿渠而通粮道,以与越人战,杀西呕君译吁宋。”这里所说的“渠”,无疑是指位于今广西兴安县的灵渠;而通过灵渠,唯有沿漓江、桂江南下而抵苍梧,再下可抵番禺。由于《淮南子》在说到凿灵渠通粮道之后,紧接着就说“与越人战”,并击杀了西呕君译吁宋,所以许多人都以为西呕居地就在距离灵渠以南不远的地方,于是就把西瓯居地划在桂江和西江流域。但是,桂江和西江流域在秦军到来之前应当属于苍梧古国。苍梧古国的建立很早,在舜的时候就有了。据《史记·五帝本纪》:“舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野。葬于江南九疑,是为零陵。”《逸周书·王会解》在说及伊尹为商王朝制定东南西北四方属国需要进贡的物品诏令时,规定“仓吾翡翠”,即苍梧国要进贡翡翠鸟羽。(别误会为玉石类的“翡翠”。)据《战国策·楚策》,“楚南有洞庭、苍梧。”在战国时,吴起担任楚国的丞相,他曾经“南平蛮越”,将洞庭、苍梧归入楚国的版图。苍梧古国大约就在这个时候被楚国吞并了,但保留了“苍梧王”的称号。这个称号一直保留到汉初南越国。据《史记·南越列传》,南越王曾封其宗族赵光为“苍梧王”;汉武帝平南越后,还设置有苍梧郡,可见苍梧族的势力和影响还在。苍梧古国的范围,大致包括九嶷山、萌渚岭南北和都庞岭东西的桂东北、粤西北以及湘东南一带。所以,将今桂江、西江流域视为西瓯人居地,有失详察。其实,《淮南子》在说到西呕君的时候,只是暗示其地在灵渠之南而已,并没有说明在灵渠之南多远。

据越南佚名氏《越史略》卷一载:“周庄王时,嘉宁部有异人焉,能以幻术服诸部落,自称碓王,都于文郎,号文郎国。以淳质为俗,结绳为政,传十八世,皆称碓王。越勾践尝遣使来谕,碓王拒之。周末为蜀王子泮所逐而代之。泮筑城于越裳,号安阳王,竟不与周通。”

有人认为,秦军击杀西呕君的地方应该在今越南北部,甚至认为西呕君被杀后,“越人相置桀骏以为将”的“将”,就是越南的安阳王蜀泮;而且,汉武帝平南越后在今越南北部设置有交趾郡,该郡下有“西于县”;“呕”之与“于”,古音同韵,故“西于”当即“西呕”的另一种异写,所以西呕居地应在今越南北部。由于灵渠的开凿是战略的转折点,击杀西呕君是个重大战役,所以《淮南子》才特别将这两件事记下来了,并非说二地靠得很近。这种说法将“西于”与“西呕”联系起来,这是对的,但却把先秦的瓯与与秦时的西呕混为一谈了,所以并不可取。这点且待下面再论。

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君子之交淡如水,建极绥猷是什么意思

谈起“建极绥猷”那八个字实在也照旧挺风趣的八个字的,那一个八个字现在是挂在紫禁城皇极殿下边包车型客车,也等于摹写在匾额上的,它是乾隆大帝爷亲笔书写的,那么那多少个看起来极其的繁缛了,那么大家精心的深入分析的话那八个字又是何等看头呢?上边就着那几个标题大家一同解析揭秘看看啊!

历史上齐国出过大多战将,薛仁贵就是中间之生龙活虎,谈到薛仁贵,我们都很熟练,“三箭定天山”、“收性格很顽强在艰难险阻或巨大压力面前不屈高句丽”等事迹大家从小听到大。不过薛仁贵除了在沙场上天不怕地不怕无双,立下赫赫战功,在私底下,更是一个人值得我们敬佩的高人。当中最值得被我们爱惜的两件事就是:患难之妻不下堂,五世而斩淡如水。上边就和笔者一同看看那位唐初爱将的两件事迹吧。

并不是感到打打杀杀只是先生的事务,女生狠起来,真就没男子怎么着事儿了。《马尔马拉海盗》中的中中原人民共和国女海盗“清老婆”,便是这么一个人神话女性。

建极绥猷 :[jiàn] [jí] [suí] [yóu]。

《薛仁贵征东》乃本国盛名的通俗历史演义小说,叙述的是明代有着神话色彩的英雄人物薛仁贵征东的史事。该故事在后世传播比较广,也是继承者之人精晓薛仁贵事迹的第大器晚成渠道,较之孙铎史里的薛仁贵,此书形象更具赫赫有名。该书不仅仅为西楚铁汉连串图书中盛传广,影响范围广,且其剧情丰裕、通俗易通,深受读者喜爱,实乃值得风流倜傥读的演义小说也。

席卷杰克轮机长在内的一干臭男子中,猛然混进来一个自带霸气B威他霉素,气势强大的女海盗之时,很令人眼下风姿洒脱亮。极度是那位女海盗,照旧中华门户,就更令人对她好奇不已。而在不菲人都认为此女只怕只是原创的时候,却不知情在炎黄历史上真有这么一个人强横的女海盗。

既往读《少保》,因词语古雅,不甚精晓。虽知其为道家非凡,治国民代表大会意,因一时所限,文化毁弃,未有工具书可用,因此读不懂。

书中言及的职员轶闻超多,被继任者之人传唱的史事也是颇多的,比方,薛仁贵的老伴柳金花对于爱情的执着,对于爱情的忠厚深得后世之人所尊重,而其对于老头子职业的帮忙精气神儿也值得鲜明,寒窑苦等孩他爹五十几年,只为老头子能够静心生龙活虎展雄才。当然,柳金花值得断定,薛仁贵也值得赞扬,当薛仁贵名利双收的时候,薛仁贵也尚无忘了友好寒窑苦等的爱妻,不要忘记同患难的妻子,回龙门与亲人晤面。如此的爱情故事,实为后辈所需学习也。

清爱妻,正是知名的神州女海盗“龙嫂”。“龙嫂”是在远处名气远扬,但在中国却知之甚少,只在轻便野史中有踪迹的女将。

乾隆帝写在保和殿上的“建极绥猷”那多个字,凝聚了华夏人施政智慧之精粹,它把君王的职责与治理国家的诀要说得一清二楚,真是一句顶意气风发万句!它与现代艺术学理论和政治学理论中度适合,美评如潮!

在全书中,除了薛仁贵与柳金花的旧事让作者悔昔为之振撼外,尚有一人也真正让悔昔佩性格很顽强在山高水险或巨大压力面前不屈,此人名唤王茂生,在《薛仁贵征东》里乃薛仁贵的结拜兄弟。当年,薛仁贵家业败尽,食不果腹,平时挨饿,薛仁贵于是到其二叔哪儿借银两以求度日,不过那叔父薛雄是个势力人,见薛仁贵已经一寒如此,他便有心不认那门亲人,对于薛仁贵非骂即责,并且血口喷人,对于薛仁贵的壮志目的,薛雄看得一钱不值,并且说固然薛仁贵能够有水落石出,除非母猪都会上树等等难听之话,使得薛仁贵愤恨不已,惊讶喜怒哀乐。

清爱妻原型的原名字为石寸菇,原本只是山西生机勃勃艏捕鱼船上的娼妇。因为才貌双绝,被海盗头头郑风度翩翩相中,抢回来成亲。郑一是金朝嘉庆帝年间红帮大当家,在当下推动海盗缔盟的树立,兼任海盗结盟大当家。

乾清宫何等地方?那是国君管理政事的办公,与官府议政执政的万丈圣堂。“建极绥猷”能够成为武英殿额匾上的题词,可以知道其含义重大与深入。

间隔薛雄府上,薛仁贵内心奔溃,有时消极,便在路边的生龙活虎棵大树上投缳,正巧的是,那王茂生和其老婆适逢其时做专门的职业路过,见此处境,赶忙动手相救,薛仁贵才得以幸存。醒过来的薛仁贵就好像清醒,对于王茂生的相救表示多谢。而王茂生对于薛仁贵的自尽而不解,便问明缘由,薛仁贵如实相告,在乎识到真相后,王茂生夫妇三人想都没多想便言说愿意救济薛仁贵。王茂生也与薛仁贵结拜成了男士,从此现在,薛仁贵天天都去王茂生家中拿救济粮,起先,王茂生夫妇还是可以集中救济薛仁贵,但是随着薛仁贵的食量太大,王茂生夫妇对此救济之事越来越不可能,以至到后来,为了扶助贫困者薛仁贵,夫妻二位做职业的费用都用得明窗净几,夫妻三位的生存陷入困境,然则就算如此,王茂生却还依旧在为薛仁贵着想,为薛仁贵找了份能够吃饱的活干。

郑一不是简单的职员,石花菇也不差多少。石花菇有对策,有胆略,能镇的住人,授予郑黄金时代非常多的提交涉推抢。夫妻同心,二人同心,把红帮从原本唯有200艘船扩大到1800艘,帮众达7000人的大帮。

建极绥猷,大家只解释它的蓬蓬勃勃种意义就如远在天边远远不够,总感到意犹未尽,但又不能够过解释读,真展示了象形文字的注意力和归纳性!

俗语说的话,困龙总有飞天日,卧瓦也可以有翻身日,薛仁贵后来现役,成为广孝皇帝的应梦贤臣,追随广孝皇帝东征,凯旋而归后,因功劳颇大,薛仁贵被天可汗封为“平辽王”,身份与事情发生早前可谓天渊之别,红鱼升龙门,薛仁贵终于超脱了曾今这些贫苦,靠人救济而活的薛礼了。

将帮会发展到那样强大,只用了五年岁月,石复蕈因而在海盗中持有超级高名望,被世家尊称为“龙嫂”。

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的廉颇其实是一个年轻人,皇帝如何赚钱

朱满月是北周宣帝的皇后.
朱满月原本是宫女,比宣帝大了12岁。宣帝为太子时,她负责掌管太子的衣服。由于是贴身的宫女,加上她有相当的美貌,所以尽管年纪相差很多,她还是得到了宠幸。后来生下皇子宇文衍,www.lishixinzhi.com在宣帝禅位后,她母以子贵被封为天元皇后,后来改称天大皇后,地位仅次于正宫皇后。后来,北周灭亡,朱皇后出家为尼,法号法净。

核心提示:
再比如清朝乾隆皇帝每次下江南都得用钱,他的办法是“拉赞助”。以第六次南巡为例,乾隆皇帝南巡的消息一传出,负责管理食盐批发和税收的盐运使就报告,说是一批盐商自愿捐银100万两,赞助皇帝的南巡,请皇帝在方便的时候接见他们。乾隆皇帝见到这个报告,大笔一挥:盐商就不必再通过盐运使了,直接就在运河边的泰安等候接见。盐运使的任务已经完成,不见了!那么,盐商凭什么要孝敬乾隆皇帝银子呢?又为什么要求面见皇帝呢?第一是因为光荣,见到了皇帝,那是可以向所有的人炫耀的事情,也是光宗耀祖、造福后世的事。当然,更主要的是当面向乾隆皇帝献忠,并且请求政策倾斜。这样,乾隆皇帝接受商人的赞助,并且给他们政策倾斜,用现在概念来说,就是权力寻租。
我们来说这个嘉靖皇帝,他因为养生、修道,也要额外用钱。但嘉靖皇帝大门不出、二门不迈,自然没有正德皇帝和乾隆皇帝弄银子的手段。但是,上有所急,下必有所应。皇帝需要什么,总是会有人出现,或者偷偷摸摸地出现,或者堂而皇之地出现,以急皇帝之所急、应皇帝之所需。
嘉靖皇帝 资料图 本文摘自《大明嘉靖往事》 作者:方志远
出版社:现代教育出版社

嘉靖皇帝由于从小身体不好,父亲、哥哥和姐姐又死得早,所以要“长命百岁”,这个心理负担、心理暗示是很沉重的。他在建立起权威之后,就是想着祛病消灾、长生不老。因为这个问题不解决,满目的颜如玉、满目的黄金屋都是没有用的。
在那个年代,信佛、信道、信神仙,本是一件十分普遍的事情。人的一生,总免不了有灾有病,总免不了有阴暗心理,这就需要解脱,需要化解。由于家庭的原因和性格上的原因,嘉靖皇帝选择了通过道教来消除阴暗心理,来解脱和化解这个心理暗示。如果嘉靖皇帝和太后、皇后们一起,在后宫烧烧香、拜拜神、祭祭祖先,对国家来说,是没有什么影响的。但嘉靖皇帝的修道、信神仙却和一般的人不同,他在宫中,特别是在西苑建起了大规模的祭坛,搜罗大批道士,大张旗鼓地搞祭祀,进行祈祷。这在当时叫做“斋醮”。但是,这里又面临着一个现实问题。什么问题呢?大规模地建祭坛、大规模地搞斋醮,需要有大量的资金投入,土木建筑需要钱、道士做法需要钱、配置种种祭祀、祈祷的道具也需要钱。
那么大家就要问了,嘉靖皇帝贵为天子、富有天下,全国的财富在理论上都是他的。他要建祭坛、搞斋醮,那还不就是一句话嘛,会有什么问题呢?但你还别说,这还真是一个问题。
因为明朝皇帝,不仅仅是明朝的皇帝,历朝历代的皇帝要用钱,也不是毫无节制的。因为它受到当时经济发展水平和国家财政政策的双重制约。就明朝而言,明太祖朱元璋早就为子孙后代定下了每年用钱的数量,如果超过这个数量,就得伸手向户部要。户部管什么?户部管的是国家的财政预算、国家的财政收入和支出,管着我们现在国家发改委和财政部管的事情。
户部的钱都是从农民、手工业者及商人这些纳税人那里征收的。户部征收的税粮、税银,每年都有一定的数额,用钱得在这个数额之内,所以有一个用钱的计划,叫做“量入制出”。就是说每年能够收到多少,多少用于发官俸、多少用于发军饷、多少用于赈济灾民等,都是有计划的。
皇帝的经费也在户部这个大盘子里面。皇帝的衣食住行及一切用度,包括正常的祭天、祭祖等,都是户部按计划供应的。如果要在这个计划之外,www.lishixinzhi.com要搞斋醮,要炼仙药,要额外地建造祭坛、额外地求神求道,那就需要额外向户部要钱。这在我们今天,叫做预算外开支,需要有预算外的银子。
但是,户部并没有预算外的钱,除非向老百姓加派。一加派就是敲诈百姓,人民是要反对的,户部的官员也是忌讳的。当然,如果皇帝要在计划外强行索取银子,户部也不敢过于不买账。但这种事情偶尔为之可以,总不能一年到头向户部要钱吧?所以,凡是要额外用钱的皇帝,大多要自己找门路弄钱。
比如我们说过的明朝正德皇帝要额外用钱,他的办法是“抢税收”。怎么抢?他让宦官到京城的各个门,以及通往京城的交通路口开“皇店”,强行征收过往商人的税收,和户部抢商业税,弄得户部天天提意见。成为正德时期的“弊端”之一,所以正德皇帝死后,这一制度被杨廷和废除。
再比如清朝乾隆皇帝每次下江南都得用钱,他的办法是“拉赞助”。以第六次南巡为例,乾隆皇帝南巡的消息一传出,负责管理食盐批发和税收的盐运使就报告,说是一批盐商自愿捐银100万两,赞助皇帝的南巡,请皇帝在方便的时候接见他们。乾隆皇帝见到这个报告,大笔一挥:盐商就不必再通过盐运使了,直接就在运河边的泰安等候接见。盐运使的任务已经完成,不见了!那么,盐商凭什么要孝敬乾隆皇帝银子呢?又为什么要求面见皇帝呢?第一是因为光荣,见到了皇帝,那是可以向所有的人炫耀的事情,也是光宗耀祖、造福后世的事。当然,更主要的是当面向乾隆皇帝献忠,并且请求政策倾斜。这样,乾隆皇帝接受商人的赞助,并且给他们政策倾斜,用现在概念来说,就是权力寻租。我们来说这个嘉靖皇帝,他因为养生、修道,也要额外用钱。但嘉靖皇帝大门不出、二门不迈,自然没有正德皇帝和乾隆皇帝弄银子的手段。但是,上有所急,下必有所应。皇帝需要什么,总是会有人出现,或者偷偷摸摸地出现,或者堂而皇之地出现,以急皇帝之所急、应皇帝之所需。
皇帝要养生、要修道,有人便推荐了道士邵元节、术士陶仲文。邵元节、陶仲文来后,“皇子迭出”,大见成效。现在皇帝养生、修道需要钱,于是有人推荐了术士段朝用,可以用“黄白术”造钱。原来,养生术和“黄白术”的关系竟然是如此的密切。
这位名叫段朝用的术士来自南直隶的合肥,也就是现在安徽省合肥市,由于一条腿有残疾,人称“段瘸子”。但段朝用是个“飞天瘸”、“飞天拐”,因为他和陶仲文等人一样,也能够炼制“仙药”。当然,他的仙药功效可能不如陶仲文,所以他以另外一种本领而著名。什么本领?烧炼术,即点石成金、化水为银术。这个本事在当时又叫“黄白术”,就是能够弄出黄金和白银的法术。所以,养生术是离不开黄白术的。
时至今日,人们当然知道这是骗人的把戏。但实际上,类似于点石成金、化水为银之类的把戏并没有完全绝迹。20年前,有人打出广告,说是出售用水提炼汽油的技术。这和当年段朝用等术士的点石成金、化水为银其实并没有两样。也是20年前,社会上盛传某某气功大师被国家供养起来了。供养起来干什么呢?人工降雨,说当年大兴安岭的火灾就是被他降雨熄灭的。又说是在研究一种能够把帝国主义的导弹送回去的气功。这不和当年的义和团大师兄说,能通过作法就让八国联军的军舰自己爆炸一样吗?
既然是这样,我们也就应该理解当年的人们为什么相信黄白术了。

本文摘自《172个被误读的史事真相》,作者:张港,出版社:广西人民出版社
廉颇负荆请罪是家喻户晓的故事,凡有负荆请罪的图画,画面的廉颇必是须发皆白的老头子。中学语文课本教师用书中还说,这是一个“勇于承认错误的老将军”;小学课本的插图也将廉颇画得白胡子老长。然而,考之历史新知网,这个时候的廉颇应该是一个青年人。
《史记・廉颇蔺相如列传》载,赵惠文王十六年廉颇攻取齐国阳晋,被赵王拜为上卿。这是廉颇事迹的最早记载。赵王与秦王渑池会是在惠文王二十年,负荆请罪的事发生在这之后不久。
这个时候廉颇的年纪尚不可能知道,但从打败齐国,拜为上卿这事来看,肯定不是十岁八岁的小孩子,应该是有些战斗经历的人。依《史记・廉颇蔺相如列传》记载,从赵惠文王二十年到悼襄王元年后,廉颇因与乐乘的矛盾,愤而离开赵国投奔魏国,“廉颇居梁久之,魏不能信用。赵以数困于秦兵,赵王思复得廉颇”。廉颇离开赵国后,由于赵奢指挥得当,赵国在对秦战争中一连打了几个胜仗,这个时候赵王是不可能想到起用廉颇的。至赵悼襄王五年时,赵被秦攻下龙、孤、庆都,第二年秦又攻赵上党。“赵王思复得廉颇”,应该是悼襄王五年之后的事。赵悼襄王思用廉颇,派人到魏国看看廉将军还能不能领兵打仗。这时的廉颇尚能够“一饭斗米,肉十斤,被甲上马”,可见,这时的廉颇将军并不是很老。若不是有人说坏话,赵王还是愿意让他回国作战的,因为廉颇并不是老得不中用了。如果这个时候廉颇真的是已经年纪很大,已经八九十岁了,赵悼襄王是绝不可能动劝他回国的念头。廉颇的仇人郭开听说赵王欲起用廉颇,www.lishixinzhi.com“多与使者金,令毁之”。可见,不但赵王认为廉颇可用,他的仇人也感到廉颇是个威胁。使者说他“廉将军虽老,尚善饭,然与臣坐,顷之三遗矢矣”。使者虽然想使坏廉颇,但也不直说他老得不行,不便从年纪上做文章,只能从排泄不好入手。这说明即使是在这个时候廉颇依然是有能力的,也并不是很老。廉颇回国未成,但还是有人拿他当人才的,“楚闻廉颇在魏,阴使人迎之。廉颇一为楚将,无功,曰:\’我思用赵人。\’廉颇卒死于寿春”。这时的廉颇真的年纪很大了,楚国是不会“阴使人迎之”,并任他“为楚将”的。
廉颇入楚后活了多少年,也不清楚,但“廉颇卒死于寿春”,“卒”是最后的意思,这肯定他并不是入楚就去世的。
现在我们算一下,从赵惠文王二十年廉颇负荆请罪,到赵悼襄王五年赵王思用廉颇,已经过了39年,廉颇“居魏久之”,以后又到楚国,最后死在楚国。这怎么的也得有几年时间。假如廉颇负荆请罪时就是老将,就算是60岁,那么他任楚将时已经将近百岁。
古人的寿命与健康是远远不及今人的。楚国不惜得罪魏国,挖来一个百岁老人做武将,这只能是神话。但《史记》并不是神话,它是历史新知网,只能历史新知网地看。假如,廉颇为楚将时是70岁,那么40多年前负荆请罪时的他,不到30岁。30岁不到的大将军,应该算是年轻的了。

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比三朝元老更厉害,如果没有她

中国历史上有三个大乱时代:春秋战国时期、两晋南北朝时期、五代十国时期。那时候,真是“你方唱罢我登场”,中华大地,五十六个民族的精英们个个粉墨登场,乱世中不知出了多少位智者,多少位英雄。冯道,便是见证五代史的唯一奇人。有人称他是“十朝元老”,官场上的不倒翁;有人说他软脊梁,中国历史上最臭名昭著的“汉奸”;有人说他颇懂“无为”之道,上善若水,悟出了官场上的老子之道;有人说他政绩空空,无所建树,占着茅坑不拉屎;还有人说他个人修为了得,是大至大圣的完人;更有人说他体察民情,也算个仁人君子……

从后面的事情看来,窦漪房的阻拦是正确的。如果她没有拦住,放手让汉武帝去攻打匈奴,那个时候可就真的是内忧外患,国内诸侯的问题还没有结局,在外面又征兵打仗,西汉就真不知道还能延续多久了。

秦始皇在位期间,虽然国力强大,
但是,秦始皇大部分的收入都是来自老百姓,沉重的赋税徭役是让老百姓们苦不堪言,简单来说就是国家富有,但是,老百姓非常苦,这样的制度,这样的国家小编觉得迟早是要完的。不仅如此,秦始皇还焚书坑书,烧毁的不仅是书籍,是知识文化更多的是人们的思想和人们的观念了。这样的做法实在是一种非常大的残害了。

冯道有六奇:

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说到秦始皇小编相信很多人都是知道的,秦始皇是秦朝的皇帝,当然了,秦始皇在当时还是有很高的地位的,当时的秦朝可以说等级制度非常的严格,秦朝也是中国古代史上最为统一的时代,因为当时的秦始皇统一了六国,让其成为真正的一个整体。关于秦始皇小编看到还是有不少的人在议论纷纷,有的说秦始皇非常的残暴,有的则说秦始皇功劳大,其实,关于秦始皇的功过,小编觉得应该要用辩证的眼光看待,不能一味的说好说坏。那么,小编也是看到有的网友说为什么说秦始皇不仅是暴君更是中国史上罕见的任君呢?具体的小编也是做了一番整理,下面,我们就一起来看看吧!

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也许很多人都想不到,这个人就是汉武帝刘彻的祖母、汉景帝刘启的母亲、汉文帝刘恒的皇后,窦漪房。她从汉高祖刘邦还在世的时候就已经进宫当了宫女,一直服侍吕雉,后来被吕雉派往代国,深得代王刘恒的喜爱。当吕雉死后,太尉、丞相等人把吕氏族人一网打尽,迎接汉惠帝刘盈的弟弟刘恒为帝,史称汉文帝,而窦漪房也被封为皇后。汉武帝,正是窦漪房的孙子。

那么,为什么秦始皇是一位仁君呢?

四奇冯道虽无气节,却不是个贪官。别以为冯道奴颜媚骨,必是个鱼肉百姓的贪官污吏,恰恰相反,冯道严于律己,体察民间疾苦,应该是个大大的好人。他的家乡闹饥荒时,冯道不惜将自己家里的财物全部拿出来周济乡亲,而自己却住在茅草屋里。他在家乡替父守孝期间,并没有在乡亲们面前摆官架子,而是亲自下地劳动,上山砍柴,对一些缺乏劳力的人家尽力帮助。南北战乱频仍,冯道从北方逃回,看见被掠夺的中原妇女,心中不忍,就变卖东西将她们赎回,然后派人将她们一一送回家,完全是一副菩萨心肠。

其实如果真的说起来,汉武帝虽然看似做了了不起的功绩,但是征战也是非常消耗国力的一件事情,再加上他穷兵黩武,还为自己修建巨大的陵墓,造成了从汉高祖到汉文帝时期积攒下来的积蓄被基本耗尽,人口也锐减,只有汉景帝时期的一半了,这些都需要长时间的休养生息才能补回来。而隋炀帝开凿运河,虽然也在消耗,但是运河能够给后世带来的却是巨大的利益。

首先,我们来看秦始皇,秦始皇也叫嬴政,是中国史上第一位称自己是皇帝的人,当然了,秦始皇也配做皇帝,毕竟秦始皇统一了六国,建立了中央集权制度,秦始皇也正是利用了中央集权制度统一了齐楚燕赵魏韩六国,那么,这也是秦始皇伟大之处。修筑万里长城,以及兴修灵渠等也可以算的上是秦始皇的一项功劳了。那么,我们也来看看秦始皇的过错吧!

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民国时代抗日战争时代军中的,高延宗有多少兄弟姐妹

高延宗的兄弟姐妹都是哪个人

人常说中华地广人稀,理当如此的不在少数特产都称得上世界之最。例如君王,前前后后就有三两百位,是社会风气上推出皇上最多的国度。国王多了,死法也就百端待举。有饿死的,有吃错药死的,也可能有被老婆用被子闷死的,更不好的还会有本文那位被婚外恋的贤内助气死的。提及来那位天皇依旧一代少年有成的明君,他就是这位把满族改动为拉祜族的元宏魏肃宗。
拓跋悉鹿一辈子注定和姓冯的巾帼有说不完的过节儿。
第贰个姓冯的半边天是她的曾外祖母冯太后。本来冯太后能够安安心心做太后,但是她爹献文帝西魏废帝却不想安安心心做国君。那些西魏恭帝是个作风散漫的非凡,他看到大臣就胸口痛,看到奏章就撞墙,放着琳琅满指标天王不做,却整日想着与木鱼为伍,献身到吃斋念佛的伟大职业中去。他想撂挑子能够,不过必需先留下八个孙子替他受死才行。于是乎,他就拼命地和老伴一起“拼搏”,终于在皇兴元年坐蓐出了外孙子拓跋珪。拓跋焘以为自个儿非常的慢将在蝉退了,开心得及时大赦天下。然则,孙吴这一个帝国有个比相当差的古板,假设某个女生生的幼子做了皇储,那么她将在掉脑袋,为的是防止现身第三个吕太后。所以,拓跋什翼犍早早已成了没娘的娃子。
没娘的娃子自然没娘养,养他的是几个宫女。不知是宫女调教得好,依旧她生性聪明,小交年纪就通晓孝顺阿爸。他伍虚岁今年,元宝炬身上长了个大窝囊废,那多少个疼呀。魏献明皇帝就亲口给老爸吸出脓水,没多短期,朽木粪土就好了。为此,朝野上下都惊悸了好大器晚成阵子。老爸北魏明元帝心里乐坏了,总算找到理由能够退位了。在第二年,他下诏传坐落于幼子,自身专门的工作离退休。何人知道即位这天,魏明元帝小兄弟在友好大喜的光景却哇哇大哭,老爸就问她是或不是想吃糖了?他答应了一句:“代亲之感,内切于心。”汗!小小年纪就驾驭这么深的道理,全国公民再叁回折服了。
拓跋毛毕竟是个小屁孩儿,小屁孩儿连友好的泪花都管不住,哪还管得了国内外。于是她外祖母冯太后必须要撇下后宫的多少个帅三弟,再一次出来多管闲事。冯大娘执掌乾坤,雷霆万钧,让部分心怀不轨的人不敢洋洋自得。对于小屁孩儿拓跋侩,她也是虔诚教育,每每构思。可是,冯大娘同临时常间也是个权力欲很强的女生,第三次垂帘时正是因为时期心软,把权限还给了外孙子,结果被儿比干掉了和谐的小爱人。此次她吸收了训话,见到小外甥这么掌握,生怕现在孙子也不听使唤,由此往往想废掉拓跋侩的皇位。某天,西风萧萧,雪花缥缈,冯大娘在多少个小爱人的鼓动下,给小外孙子穿了件很薄的衣衫,然后领到生龙活虎间和外侧四个热度的屋家里,美其名曰“劳其筋骨,饿其体肤”。那后生可畏饿正是四天,魏世祖差了一点饿成了拖把杆。关键时刻,一干大臣们站了出来,又是哭、又是磕头,好话说了第一次全国代表大会箩筐,才算融化了冯大娘那颗非常的冷的心。
从此之后,魏庄帝最初学乖了,有话藏着,有思想掖着,宁肯烂在肚子里,也不送进冯大娘耳朵里,认认真真做外甥。冯大娘意气风发瞧外甥这么“乖”,也就渐渐放心了,特别地为非作歹。她左侧牵着一堆帅妹夫,右边手拉着生机勃勃帮好奴才,把温馨的党羽计划到了逐一要害部门,比这时的吕太后还吕雉。幸好冯大娘业务水平还算高,对职业也正如负担,北齐帝国在她的手里如日中天,太平盖世。比如,她批准实践的“三长制”正是后生可畏件了不起的大事。三长即:
五家为邻,设意气风发邻长;五邻为里,设风流倜傥里长;五里为党,设生机勃勃党长。三长稀有牵制,既有助于人口管理,又益于征收赋税、征调兵员,对现在朝代的诞生地组织管理发生了成年累月的震慑。
时间的车轱辘是挡不住的。终于,小屁孩儿魏惠皇帝长成了丰神俊朗,冯大娘送佛送到西,干脆连婚姻都替他包办了。新妇不是人家,而是他的孙女冯媛。魏惠皇帝在婚姻方面相对是个好相爱的人,对待这位冯皇后体恤有加、关心备至。夫妻两小无猜,原来能够白头相守的。然则,冯媛女士有个致命的症结,正是以此毛病招致了三人的离异,小编在背后会涉及。
公元四九○年,即太和十六年五月,视若无睹败无数人的冯大娘最后未能缩手观看过阎王,驾鹤仙游去了。曾祖父都以从外孙子走过来的,这点在元劭身上显示得不亦乐乎。为了活命,他在冯大娘没死的时候瞪目结舌,杜门不出,冯大娘一死,他就当下从木鸡产生了雄鸡,首先干的生龙活虎件大事正是迁都。那时候北魏的今治市是平城(今天的新疆北大学同西部卡塔尔(قطر‎,即便名字叫平城,可是这里好几都不太平,可谓上有天灾,下有人祸(北方民族柔然的袭击卡塔尔(英语:State of Qatar),是个卓绝的鸟都不愿拉屎的地点,不迁不足以平民愤。多年来,魏汉中宗一直有此素愿。不过首都以一个国度的命脉,心脏要挪位自然不是生机勃勃件轻便的事,挪得不好,小命就得倾家破产。所现在人的赵玄郎那么强势,只是想把香江从同属广东省的松原挪到银川,都被大臣顶得胎死腹中,对魏太武帝那个黄口小儿的毛头小子来讲,就进一步险象环生。幸亏魏神元帝不是生肖猴的,只会后生可畏根筋直言不讳,他都行地搞了二遍明争暗麻木不仁。
某天,魏汉武帝在朝会上煞有其事地发表自个儿要御驾亲征,争取一举荡平后晋,提早统一中中原人民共和国。和她料想的如出意气风发辙,大臣们纷纭建议批驳,口水多得都能够盖座游泳馆了。那中间,属任城王拓跋澄的嗓门最大。下朝后,拓跋观偷偷把她叫到后宫,说出了一心一德亲征的一步一个脚印意图是想迁都曲靖,然后进行汉化修正。任城王豁然开朗,进而十二分同盟地在其次天的朝会上一百七十度大转弯,扶助皇上南征。领头的没了,小喽们自然也就蔫了,布置第一步成功。公元四九八年,魏安定郡王领着四十多万大军声势赫赫“南征”去了。这时,老天爷也要命照望,连着下了二个多月的雨,各处都以泥坑水洼,不光人走不便利,就是马走都十三分困难。为了把戏演得越发跃然纸上,拓跋绰穿着井然有序,下令部队继续发展。大臣们不干了,再走下来晋朝没来打大家,大家和好先累死了。他们再度呼呼啦啦站出来必要终止南征。眼见机遇成熟,魏明宗先举起大器晚成根棒子:“寡人带着几十万大军政大学动干戈走了那般长生机勃勃段路,最近半涂而废不是让人看笑话吗?”大臣们风姿罗曼蒂克律面如凉瓜,紧接着魏章皇帝立刻抛出风流倜傥颗甜枣:“假设实际不想走也是足以的,我们就把首都迁到这里怎么呢?”大臣们茅塞顿开,原本耍大家吧!心里格外气呀,半天都没人吭声。拓跋珪急了,www.lishixinzhi.com同意的站左边,不准的站右侧。大臣们风流倜傥想反正都走到那儿了,重返去和前行走都以费鞋底的苦差事,索性同意了。迁都大计就此告成。
宜昌居于中夏族民共和国,历史新知英特网是北周、吴国等王朝的京城。在五胡乱中华的有难点,这里是正北阿昌族文化保存最完全的地点。元法僧迁都于此,抓牢对中原地区的决定是一个缘由,但更重要的是想对鲜卑民族进行汉化改变。汉化的率先步是从风俗习于旧贯从头,他本身曾说:“自上古以来,及诸经穷,焉有不先正名,而得行礼乎?今欲断诸北语,风流罗曼蒂克从正吾……如此渐习,风化可新;若如故俗,恐数世之后,伊洛之下,复成被发之人。”公元四九五年,大面积的变革正式启幕。首先在衣着上,幸免29虚岁以下的人穿胡服,而改穿华服;其次在言语上,命令本族人学外语,也正是华语;别的,他还对姓氏和相称举行了强压的修改,并演示,娶了多少个塔吉克族美女做内人。
大凡革命家改进,最常干的风流倜傥件事即是兔子先啃窝边草,让身边的人和协和勤劳,给外人做做标准。比超多窝边草,如皇叔祖安定王拓跋休等等都固守地照做了,唯独离窝近期的生机勃勃根草――冯媛没照做。那个犟女子本着“中文比不上格、注脚本身爱国”的考虑,坚决不说中文。元恭好劝歹劝都没意义,无语之下,于太和六十年14月,废掉冯媛的后位,降为庶人,让他在瑶光寺养老,跟佛祖们说鲜卑语去了。
国不可十二十七日无君,君不可10日无后。元劭不慢就接纳了一个人新的后来人――冯润。这么些冯润是冯媛同父异母的四嫂,外号叫妙莲,当年姐妹俩联手进宫嫁给了魏宣皇帝。之所以那时未有成为皇后,是因为本身的老妈不是堂屋。她和魏国王的心绪一直很好,缺憾的是他的皮肤却不是很好,因为内分泌失于调养,不幸得了骨痿、荨气短之类的四肢病。身躯病的传染性很强,冯太后惊悸拓跋贷受到污染,就把她打发到庙里做尼姑了。拓跋禄官是个多情种子,对冯润念念不要忘记,但碍于女强人胡太后的束缚,又没办法和他同床异梦。只能把对她的想念转变到她的胞妹冯清身上。等到冯太后病死,吃了几年素食的冯润内分泌也调得大致了,一身的四肢病也好了。魏宣皇帝这几个合意啊,派人把她接回皇城,封为左昭仪。离开在此之前,魏显祖眼里唯有三个她,回来今后,魏文帝眼里却有了冯清、高赏心悦指标女生等一干莺莺燕燕。魏章帝毕竟唯有多个,与别人分享是十分的疼心的后生可畏件事,冯润狠下心,通过各个招式,硬是把那些情敌们不是赶走,正是杀死,留下自身壹个人舒服独享好女婿拓跋禄官。
改过初见作用后,拓跋猗卢开头从文治转向武术,希望肃清南方的齐政权,完结统风度翩翩全国的卓著的业绩。为此,他长日子奔走在沙场上,过着刀头舔血的生活。女生最怕的是门可罗雀,身处大后方的冯润在此以前仍然为能够与多少个情敌钩心无动于衷角,打发打发时光。以后情敌无业了,孩子他爸出征了,孤零零的她起头找乐子。不久,她就找到了三个宦官高菩萨。此人长得一表雅观,而且是个假太监,三人干柴碰烈火,爱情的大火花劈里啪啦地就着了起来。早先火苗还只是在后宫点火,后来蔓延到朝堂之上。冯润四处营私舞弊,聘用贪官,把西魏朝廷搞得乌灯黑火。
人一得意就要忘形。眼见大旨政府都在温馨的掌握控制中,冯润初叶明火执杖地向宗室伸出毒手。她的表弟北平公冯夙一贯垂涎于当时的大好看的女人钱塘公主,想尽办法想要得到她。那一个广陵公主是魏献帝的六妹,第豆蔻年华任娃他爸是丑人刘承绪。小刘同志别看肉体异形,不过超有桃花运,加上大梁公主,前后生机勃勃共娶了三个公主。缺憾的是,他三十岁不到就死了,剩下建邺公主壹人做了寡妇。冯夙把那件事和表妹一说,冯润当即拍板,命令担任大梁公主准备做和谐的弟媳。荆州公主对冯夙是玖二十一个不乐意,对猥亵宫闱的冯润更是风流罗曼蒂克千个不向往。气愤之下,她辅导多少个随从逃离宛城,跑到前线应战的元羽这里告御状。这时候中雨连绵,行路十一分费劲,随从们未免发几句怨言。不过宛城公主特性生硬,当初嫁给叁个母夜叉已经毁了前半生了,怎么可以再嫁个无赖毁掉后半生吧。她坚称进步,硬是顶着雨跑到了小叔子前面。
当时的魏惠皇帝因为道路劳苦,病倒在军中,听到那事后,心思总来讲之。在她内心,冯润应该照旧当下那些与本人甜甜蜜蜜的天真烂缦青娥,而近年来的切实可行却根本摧毁了温馨的一厢情愿。然则,他毕竟是经过风雨核算的人,在管理家务事早前,他先把仗有条理地甘休了。然后,才班师回俯。
得到消息金陵公主逃走的音讯,冯润又惊又怕,从而使出了蠢女孩子的招式――诅咒。她找来巫婆又是喷火,又是烧小纸人,心里无比虔诚地希望男子早死。结果他的爱人即任务薄,却依旧活着赶回了江门。他抓住高菩萨等人逐风度翩翩审问,然后让这个坏人一字排开,跪在门外。接着,他命冯润前来见自个儿,做贼心不虚的冯润见了老头子,玩儿起了悍妇的精于此道,又是哭又是嚷。汉太宗不吃那意气风发套,堵住耳朵不听,等他闹够了,也没及时管理她。等到再也召见时,推断魏太宗耍了个心眼,在冯润身上藏了把大刀,然后故意命令战士在他进来时搜身。暗藏长刀那是再领悟然则的戴绿帽子大罪,魏平帝就以此为罪名把他关了起来。万幸魏肃祖是个相比较恋旧的人,不忍心杀她,就将其监管起来。
爱情就如洪涝,调节得好,你能够年年收益,调整倒霉,你就得遭灾。这一次打击对魏始祖加害太大,肉体情状越来越差,四十八时,终于病死于南征路上。临命丧黄泉前,他对大梁王嘱咐,在其死后将冯润赐死,但照样以皇后地点厚葬,不要败坏了冯家的人气。冯润看见毒酒时如故泼悍不减,大哭大闹,便是不愿喝下去。可惜此番由持续她了,最后被人掰开嘴硬生生地灌了步入。
爱情就像Office,是人生的生机勃勃套必备程序,所以必得有丰盛的长空去继承。但爱情不是Windows,是人生的根本程序,所以切不可安装在C盘。不然,豆蔻梢头旦运行时超越负荷,你的CPU就能够瘫痪,随之而来的不是死机便是干净报销。由此,大家要把情意放在不易的地点,只怕D盘,或然E盘,毕竟,爱情不是生命的总体。

自10月二日向北孤岭发起强攻于今,屈指算来,已然是十天过去,伊东一○一师团使尽各个招数,东孤岭战区依旧力不能支突破。
那么些生活,伊东政喜中将生活如年。
直面着冈村宁次从曲靖城里打来的三个个催命似的电话,伊东政喜无言以对,自向来到中国战场,伊东还一直未有遭逢过这么狼狈的范畴。
雷霆万钧,伊东从不了退路,他只能硬着头皮,不分皂白地朝东孤岭提倡了又黄金时代轮疯狂的强攻。
刚刚接防东孤岭战区的冷欣第四十八师,意气风发加入比赛就与伊东第意气风发○一师团接上了火。
冷欣第八十六师是王敬久第四十四军的风流浪漫支部队。
第四十六师参预竞赛前,少校王敬久就给冷欣下了风流浪漫道死命令:东孤岭的看守事关整个南浔线战局,必须严防坚决守住,不允许后退半步,否则军法从事!
冷欣接令后不敢怠慢,第二十四师风度翩翩拉上东孤岭,就连夜在东孤岭阵地严密布防,为防仇敌迂回偷袭,经请示获得王敬久同意后,冷欣还特意在东孤岭周边的玉筋山设下伏兵了生机勃勃支军队。
哪个人知果然被冷欣算中,伊东第后生可畏○一师团风姿浪漫部端的朝玉筋山扑来。
玉筋山的决不闻不问几易其手,双方殊死搏杀,什么人也不肯相让,双方均伤亡惨恻。
第三十五师旅长冷欣,字容庵,1902年公历十一月七日降生于山西上饶县城一个小商行家庭。1922年,冷欣考入黄埔生龙活虎期。
1939年,周到抗日战争发生,最高统帅部于1938年十二月间下令成立十二个预备师。海军高校毕业后任军事参议院参议的冷欣,被任命为希图第三师上校。一九三八年三月,预备第三师奉令改番号为第四十一师,同年夏,冷欣率第八十六师奉命参与斯科学普及里城大学会战,来到了南浔沙场。
1941年,冷欣担任陆军根据地军务到处长,同年冬,中夏族民共和国战区海军总司令部在昆驾驭手起家,冷欣调任上将副司长。壹玖肆肆年五月16日,扶桑揭橥投降后,何应钦派冷欣为前进指挥所官员,赴赣东芷江接洽受降事宜。壹玖伍零年,冷欣去辽宁。一九九〇年1月6日,冷欣在新北千古。
有关冷欣在日本投降典礼上一事,这里穿插意气风发段花絮:
多家史料均记载了她在东瀛迁就仪式上用手指挖鼻孔的内幕。冷欣在这里么庄严场地不雅的音容笑貌,被立马众多到庭的中外媒体人亲眼目击。习贯于“狗咬人不是音信,人咬狗才是情报”的新闻报事人们,将那意气风发细节大加渲染,弄得冷欣一时卓殊赏心悦目。
冷欣第五十三师虽是大器晚成支新创立的武力,但其军人全部是黄埔军校毕业生,而老董则超越60%是两淮子弟。那些精兵们的诞生地都已经沦陷,日军在她们同乡的暴行令战士们切齿腐心,他们曾经盼望着要上前方杀敌,在广东多少个月摸爬滚打大巴教练,战士们练就了过硬的本事。
第四十四师从台湾赶向南浔战场前,冷欣集合全师进行了动员。长时间从事政治工作的经历,令冷欣的口才极佳,他在发动时讲到动情处,经常忍俊不禁地痛哭,引得半场声泪俱下,群情亢奋。这一次开上南浔战地,了却了战士们参预比赛杀敌为同乡报仇雪恨的希望。
玉筋山就地,全部是青石板山地,从尖峰向下射击,视线清晰,而山下则大约未有藏身之处。冷欣第五十六师利用那蓬蓬勃勃有利地形,架起机枪,向冲刺的大敌凶猛扫射。
年轻的自发性枪手们,将机枪架在群山的险要处,熟知地操纵着Mark沁重型机器枪,朝着疯狂进攻的敌人刚毅地扫射着,随重视型机器枪“突突突……突突突……”有一点子的欢叫,重型机器枪手们平常变换着射击的角度,正射、曲射、侧射、斜射、点射,重型机器枪手就像站在鬼世界口的这位精通着生杀大权的庄敬的阎王,手执深紫红御笔,将那一个步入自个儿土地的征服者的躯干和灵魂,飞快地从生死簿上勾去。
又是一天激战过去,第七十六师阵地前,那蝗虫扑食般涌来的日军,随着机枪的欢叫,全体如飞蝗扑地般倒在了阵地前。
随后,日军三次又叁次的冲锋,全告失利。 南浔2月,正是严热难当的九夏日节。
午夜还疯狂叫喊着冲锋的日军,倒在青石板上,经烈日烘烤暴晒了一天过后,至下午时段,阵地桃浪起初弥漫着一股令人讨厌的尸臭。伊东第风流浪漫○一师团来不比收尸,只得参谋松浦首先○六师团在金官桥的“先进涉世”,将阵亡将士的尸体割下耳朵或砍入手掌以代全尸。
伊东第风流浪漫○一师团见白天进攻不能前进半步,于是便决定清晨突袭。
日军的夜袭队打着赤脚,踏着同伴的遗体,猫手猫脚地沿着青石板朝山上爬,刚刚爬到山巅,就被第七十一师的排哨开掘。
随着排哨的枪声响起,正在战壕里抱着火器和衣而卧的军官和士兵们非常快地腾空跃起,www.lishixinzhi.com抓起武器就朝敌人刚烈地射击。刚才还宁静无声的低谷,一弹指间犹如捅开了乐途。
夜幕中,轻重型机器枪、步枪从山头射出的生机勃勃道道火焰,组成了一张严密闭合的炮火,劈头盖脸地朝着日军撒去……
天亮时,玉筋山又过来了平静。朦胧的曙光里,大器晚成世所罕有日军的遗体狼藉地摆满阵前,青石板已经全被日军的鲜血染成黑红的颜料。
伊东元帅江淹梦笔之际,便向第三十四师阵地施放毒气。那时候正是顺风,随着日军阵地上意气风发阵阵非常的慢的爆炸声,一股股雪白褐的上坡雾随风朝着第二十九师阵地飘去。
第七十五师是后生可畏支新建构的大军,未有防毒面具,也尚无防毒经历,一登时,刚才还龙马精气神的将士,贰个个气色米红,双眼暴凸,眼泪鼻涕和带着血丝的涎液流得满脸满身都以。第四十一师玉筋山守军有二分一中毒身亡。
王敬久获知这一气象后,命令冷欣放任玉筋山阵地,撤至东孤岭山上。
令人奇异的是,第六十一师撤离玉筋山阵地后,在精练的野战医务所里,有壹人受伤的叫做唐洛阳的重机枪手,竟是壹人女子穿上男装、代兄入伍的抗日战争中的花木兰。
有关第四十七师女机枪手唐盐城代兄服役的史事,多家历史资料不容争辩。
那是一人容颜俊秀的小体态战士。要是或不是这场战东风吹马耳,她应该待字闺中,当窗理云鬓,对镜贴花黄,尽情地张开着谐和青春亮丽的外貌;或是与和睦垂怜的官人,卿卿作者自家朝夕厮守,共浴人生的爱河,尽情享受着生命中最美好的时光……
有关唐连云港代兄从军一事,我刻意搜寻了民国时代22年八月国府发布的《兵役法》。《兵役法》规定:年满18岁至二十七虚岁的男性公民为正规备补兵,举办三丁抽生机勃勃、五丁抽二、独子缓征的原则,实行以保为单位,按兵员分配的定额数抽签署员。
唐唐山,新疆宁远县人,时年贰13岁。缺憾的是,有关她的家中情形多家史料皆言之不详。
笔者无法获知唐湖州代兄入伍的实在原因,有关他代兄入伍的源委,笔者作过各个预计:也许她抽签应征的父兄已成家立计,为了保住亲族的道场血脉,她大马金刀代兄入伍;大概他不忍心她的大哥丢下内人和一大堆孩子捐躯在沙场上,而让自身青春的四妹成为寡妇,年幼的外孙子侄女成为孤儿,自身年迈的爹娘单人独马。由此,那位好心的幼女便自作主见,剪去了满头葱绿的秀发,束紧了身体,涂黑了脸上,一条道走到黑地踏上了代兄入伍的征途,走上了炮火连天的战场。
史料记载:唐德阳入伍后直至受伤,超级少说话,更不与人同上洗手间或是一齐洗浴,年纪轻轻,为人三翻五次很害羞,就如总有满腹的苦不堪言,那时候训练应战不行令人不安,大家倒也习于旧贯。
第七十三师奉命从山东赶来南浔战地后,唐三亚被分配担当重先生活动枪手,她作战英勇,技能熟谙,胆大心细,并屡立战功。
玉筋山之战,唐驻马店正手持机枪向半山腰的仇敌扫射,忽地,后生可畏颗炸弹在他眼前爆炸,她的大腿受到损害,鲜血直流电,军裤也染红了,但他依然百折不回应战。不久,她因流血过多,昏迷过去。
唐曲靖醒来时,正躺在后方简易野战医署的手術台上,护师正在解开她的服装。
刚刚醒来的唐三亚恐怖,死死地捂紧了服装,生死不情愿让医护人员解开。
医师发火了,此时,时间便是生命,还应该有为数不菲重伤者正在排队等发轫術,这些小新兵却这样扯皮,无端消耗费时间间。医务人士便没好气地说:
“你怎么回事?简直是浪费时间胡扯淡!你三个宏伟战地上的大胆,死都不怕,怎么还怕脱光身子?”
那时,满病房的人都瞧着唐曲靖,唐宁德面红耳赤,乍然捂着脸呜呜大哭起来。
医务人士被搞得莫明其妙,正要发作,只听唐常德轻轻地说: “作者是女的……”
全场振撼了,不时不知咋办。
唐建邺女子穿上男装代兄入伍的史事,有的时候见诸报端,被媒体称之为“现代军中的花木兰”。随之,那音信风日常传遍南浔,传遍纽伦堡会战沙场,传遍全国。后来,国府将唐德阳和乌兰巴托战争中另一个人女子穿上男装屡立战功的女机枪手乔应秀,一齐视做国中国国民党革委会命军的自满。
唐柳州恢康复康出院后,继续坚贞不屈抗战,升高副营长后转调湘西某纵队继续打游击……(参见萨苏著《亡国灭种在—从东瀛史料揭秘中中原人民共和国抗日战争》、李永铭著《一九四〇:斯特拉斯堡会战》、胡必林/方灏编《民国时代高端将领列传》卡塔尔(英语:State of Qatar)

姐妹

长兄:湖南康献王高孝瑜

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非洲大陆为什么干旱严重【金沙4166官方网站】,围城术语

弩:
形像巨大的十字弓,用射重型,使用成束的皮索提供力。弩的威力大,只要一
就可以刺穿人,而且乎可以刺穿任何具。武器多半做防武器,而不是城
者所用,因它在面石效率不高,而且需要的操作空不像投石器那大。弩和投石
器一起出在每一重要的城中,至少有三百年之久。(希字oxybeles;拉丁文
ballista,scorpio,cheiroballistra) 撞城木(batteringram,或破城):
沈重的木,用撞倒或。以最的形式而言,它就是一根由十名士
兵的巨大木,用穿小城堡的。形的撞城木,有楔形,置在四
上,它能有奏地晃,可能由有的保,或置在城塔中。撞城木是最古
老、最原始的城器械。(拉丁文testudo) 有覆棚:
一有的棚子,在部移向防工事的候提供保。覆棚往往用遮蔽撞城木或螺旋,有
候附在城塔的後面,更多部跟在它的後面。 投石器:
一城器械,利用以大型索的手臂投岩石。若是要突破固的帷幕,或是破高
塔,必集中射一的投射武器,且攻;但是在除掉成群防者、破城垛或
木造,就容易多。就和弩一,投石器西元前一千五百年
始,就乎用在所有的城中,直到西元一千五百年止。(希字lithobolos;拉丁文
onager) 大釜:
置在火盆上的盆,用油或融化,然後可以倒在上或屠口倒在攻者身上,造成
可怕的致命害。 索:
一由平衡的竿和成的置,可以防者城上垂下,用住城的士兵,他
地面或是把他城堡。 埽工:
大的木棍(通常五至六高,三至四),用途很多化,包括化野防工事及填塞
城河。 掩蔽道:
有的木通道,了保城者而建造,通常覆以生皮以抗火攻。掩蔽道用攻者得
以接近城、挖掘城壕等,而且多半依段建造,地,且更加接近城堡。
加斯卓非特(gastrophetes):
意「腹弓」,是十字弓的早期形,在四百年前展出,然在古希被用做城
武器。亦希隆之加斯卓非特(Heron‘sgastraphete)。 吊:
一沈重的框架,置有一巨大的平衡石及一拉,其中一端一子,足可容
名攻者,可以他送到城的端。 城梯(siegeladder):
高大的梯,靠在城上,城者用它登。的梯大多由一根木材,上面加
的短木。(希字sambuca;mughalnarduban,zeenahpae 防盾:
一面大型木盾牌,之架起,或在子上,用保至少名城的士兵,通常是在填
慢速武器需要掩的士兵。防盾可以地移向城。 攻城炸箱:
一粗的爆炸置,透吊,用炸上的隙。 木索(ramcatcher):
在木棍的一端上子或叉子,防者之放下,抓取用攻城的撞城木或螺旋,然後
迅速收起,攻城的器械破掉或是使之移位。在索上的捕捉也以同的方式哂谩以上内容由历史新知网整理发布(www.lishixinzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

1、北部沙漠广布,沙哈拉沙漠纵观北非。形成广大的热带沙漠气候区。
2、西南部非洲,和东非索马里,由于受到季风和寒流减温减湿作用的影响,也形成了沙漠气候区。
3、河流较少。赤道横贯大陆中部,内陆缺水。蒸发量大于降水量,所以干旱。
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现在世界各国通用一星期七天的制度。这个制度最早由君士坦丁大帝(Constantine
the
Great)制定。他在公元321年3月7日正式宣布7天为一周,这个制度一直沿用至今。一周七天的英文名称是Sunday,
Monday, Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday, Saturday。
这些名称最早起源于古巴比伦。公元前7至6世纪,巴比伦人便有了星期制。他们把一个月分为4周,每周有7天,即一个星期。古巴比伦人建造七星坛祭祀星神。七星坛分7层,每层有一个星神,从上到下依此为日、月、火、水、木、金、土7个神。7神每周各主管一天,因此每天祭祀一个神,每天都以一个神来命名:太阳神沙马什主管星期日,称日耀日;月神辛主管星期一,称月耀日;火星神涅尔伽主管星期二,称火耀日;水星神纳布主管星期三,称水耀日;木星神马尔都克主管星期四,称木耀日;金星神伊什塔尔主管星期五,称金耀日;土星神尼努尔达主管星期六,称土耀日。
古巴比伦人创立的星期制,首先传到古希腊、古罗马等地。古罗马人用他们自己信仰的神的名字来命名1周7天:Sun’s-day,Moon’s-day,Mars’s-day,Mercury’s-day,Jupiter’s-day,Venus’-day,Saturn’s-day。这其个名称传到不列颠后,盎格鲁-撒克逊人又用他们自己的信仰的神的名字改造了其中4个名称,以Tuesday
、Wednesday、Thursday、Friday 分别取代Mars’s-day 、Mercury’s-day
、Jupiter’s-day 、Venus’-day。
Tuesday来源于Tiu,是盎格鲁-撒克逊人的战神;Wednesday来源于Woden,是最高的神,也称主神;Thursday来源于Thor,是雷神;Friday来源于Frigg,是爱情女神。这样就形成了今天英语中的1周7天的名称:Sunday,Monday,Tuesday,Wednesday,Thursday,Friday,Saturday。
星期制的老祖宗,是在东方的古巴比伦和古犹太国一带,犹太人把它传到古埃及,又由古埃及传到罗马,公元三世纪以后,就广泛地传播到欧洲各国。明朝末年,基督教传入我国的时候,星期制也随之传入。
在欧洲一些国家的语言中,一星期中的各天并不是按数字顺序,而是有着特定的名字,是以“七曜”来分别命名的。七曜指太阳、月亮和水星、金星、火星、木星、土星这五个最亮的大行星。其中,土曜日是星期六,日曜日是星期天,月曜日是星期一,火曜日是星期二,水曜日是星期三,木曜日是星期四,金曜日是星期五。
在不同地区,由于宗教信仰的不同,一星期的开始时间并不完全一致。埃及人的一星期是从土曜日开始的,犹太教以日曜日开始,而伊斯兰教则把金曜日排在首位。在我国,起初也是以七曜命名一星期中的各天,到清末才逐渐为星期日、星期一……星期六所代替,习惯上认为星期一是开始时间(某些地区也有把星期日作为一周开始的观念)。
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朝鲜武器,日本作家谷崎润一郎的经典作品

朝鲜武器 神秘莫测

谷崎润一郎(たにざきじゅんいちろう,Tanizaki
Junichiro),日本近代小说家,唯美派文学主要代表人物之一,《源氏物语》现代文的译者。
代表作有《刺青》、《春琴抄》、《细雪》等。

围城篇
城可以成引人入的文章,即使在史上,城多半是一乏味、漫的事件,不穿插暴
力的插曲,最後以撤退或血腥的突收。
就字面而言,「城」字源自於法,意思是「等候」,而且大部份的城都是
漫、沈的消耗,往往城者和被者而言都具性。本描述城的程,以及其它
用攻城堡及防工事的方法。
通常人利用攻或城的方式城堡。迅速攻城堡是最好的果,特是在出其
不意的情下成更好。相地,一次成功的城行可能要花上、月,甚至年的
,而且可能因疾并消耗、援的攻,或是城堡守的突,而使攻者遭受大的 失。
最早的城始,一直到十五世,攻防地的方法乎有改,惟一的例外是
城武器地得更具威力及破力。力量在火武器展出之到高峰,亦因此 致要塞的落。
事上,在人史很早的候就出城。於八千多年前所建的耶利哥城也是世界上最
古老的城市,其史中曾多次遭受城,甚至在行其城使之倒塌之前,就多次
的城。第一次的城至少可以回溯至西元前一千五百年,述人攻近
的美索不米城邦,有利安人印度北部,覆哈拉斑的泥要塞。
有些民族擅於攻城,其它的民族否。例,人善於城,就可以用一些被
法攻陷的地,例如希律王建於撒的那座可俯死海的殿要塞──
然要花可的用及才能攻陷。即使擅城的民族往往也必付出沈重的代才能 得成功。
上,被城之城堡的防者可以件投降。如果不投降,最後要塞被攻陷之,他往往
成被戮、暴和奴役的象。 城的攻通常是月、甚至年的和活的累。攻
人力和而言是大的,而且先不亮眼、但是有效果的技。
城的第一步是包完全隔城堡,防止被城者逃,或是被外的部解救。因此,城
者本身往往於腹背受的不安情下。象最著名的例子就是撒大帝於西元前一世包
法阿勒吉的高城。正如撒被迫取的方法,城者通常建土保自己,以
免遭受自城堡或翼的投射武器或攻。
攻者通常有比被城者更多的兵力。否,被城者不自己困在要塞之中。作者可以
假城者的兵力至少是城堡兵力的倍。
木造防工事比石更以抵攻。火可以用木,斧兵可以之砍倒,似投石
器和撞城木之的武器在付木造工事也比有效。另外也展出多其它突破城堡防的
方法。挖空法可以有效突破石造城堡。挖洞的士兵在上挖洞,用木材支住被挖空的域。
城或高塔的建材被挖空到一地步,士兵用可燃物塞挖空的域(十五世始,亦
始用火),且加以燃。木材掉,城的段就倒塌,造成一缺口,可 以由突攻入。
挖洞的士兵和斧兵都法抵抗上方投下的岩石、沸油和投射武器的攻。因此,在可能的情
下,他在有的掩蔽道的掩下接近城堡,或是在壕下挖掘地道接近要塞。如
果法使用上述的掩法,部也在有掩的情下在城堡下作,但是往往造成可怕 的亡。
板、堡及突堞口都是突出於城之外的防建,主要就是了助防者阻止破兵
一攻者所出的。透此突出在地板上的口,防者可以城的地基,否
於在垂直垣上的人而言,些地都是盲。
挖地道是另外一破城的方法。在城堡的外,通常是在防盾的後面,甚至附近一
建物的面始,向下挖掘一道,然後向上挖向城(的角度可以防防者以水淹
法反制)。
深的城河或面陡峭的城河使人以接近城堡,尤其是面充水的候。即使是一道
面空一物的城河,仍然是一有掩的域,很容易成攻部的戮之地。在部
城攻,或是使用城塔、撞城木等器械之前,必先解城河的。有一器械
能渡城河的常用方法是在城河塞岩石或成的木;然後再以木板覆
在填塞的域上,有的器械能利通。可的船及浮都可以用部通。
登城,或是利用梯攻,往往是攻城堡的最後一招,也是非常危的方法。弓箭手、十
字弓手和兵器械攻上的守,步兵著高梯向前,爬向城垛,猛烈地,企打他
。防者朝著攀爬的人射箭、投大岩石及倒沸油或融化的。他也在攻的士兵爬
到梯子端之前,使用竿武器梯子推。
若是可以的,也可以用城塔(Siegetower)攻城垛。城塔被移到城,在到
之後,攻者攻用的木板架在城垛上,部得以入,攻防者。
大部份城堡不常遭受攻,而是年久失修。木架腐
朽,而且往往要等到危刻才修,因它可以迅速更。然大型的石城堡可能要花
上年的才能完工,但是木的地面可以在之行建或更。
除了更木之外,城堡往往必用其它的方式面城攻,包括清理城河中的
物;若是可行,可以引水充其中;以及修任何倒塌的石造建。可能清除大的
木和植物也是手段之一,以避免人得抵射的掩蔽物,他法取得火或野所需的
木,且防止他建城器械。
城器械是大型、笨重的,多半很昂,而且很少由攻部咚停e是因在役中
法知何生城(竟任何一位主都可能投降、盟、等等)。因此,部
建城器械所需的工具及知,在城的地行建。
刺的是,多最大、最人、最昂的武器不得能如人所期的一,成得的
利器,反而表欠佳。有一好例子是被作「攻城者」的弩攻城塔──它是在西元前三百零
四年了德斯城而建造。它有一百四十高,十二,可以容部及,覆以片,
三十具各式各的投石器和弩,由百人操作置在下方的巨大向前推。另外
有百人同推拉部器。管它的和外相人,德斯人打算破它,以致城
者它撤出,害怕部昂的武器遭遇可悲的下。
作者在描述城的景,魔法世界的本侃{入考量。例,一位事奉元素神的
祭司可能在投石器的岩石投出之前,先它祝福;住在地底的民族在挖掘地道或破城的
速度比常人更快;可以利用大型的有翼生物攻者咚瓦^城。
城可以成引人入的文章,即使在史上,城多半是一乏味、漫的事件,不穿插暴
力的插曲,最後以撤退或血腥的突收。
就字面而言,「城」字源自於法,意思是「等候」,而且大部份的城都是
漫、沈的消耗,往往城者和被者而言都具性。本描述城的程,以及其它
用攻城堡及防工事的方法。
通常人利用攻或城的方式城堡。迅速攻城堡是最好的果,特是在出其
不意的情下成更好。相地,一次成功的城行可能要花上、月,甚至年的
,而且可能因疾并消耗、援的攻,或是城堡守的突,而使攻者遭受大的 失。
最早的城始,一直到十五世,攻防地的方法乎有改,惟一的例外是
城武器地得更具威力及破力。力量在火武器展出之到高峰,亦因此 致要塞的落。
事上,在人史很早的候就出城。於八千多年前所建的耶利哥城也是世界上最
古老的城市,其史中曾多次遭受城,甚至在行其城使之倒塌之前,就多次
的城。第一次的城至少可以回溯至西元前一千五百年,述人攻近
的美索不米城邦,有利安人印度北部,覆哈拉斑的泥要塞。
有些民族擅於攻城,其它的民族否。例,人善於城,就可以用一些被
法攻陷的地,例如希律王建於撒的那座可俯死海的殿要塞──
然要花可的用及才能攻陷。即使擅城的民族往往也必付出沈重的代才能 得成功。
上,被城之城堡的防者可以件投降。如果不投降,最後要塞被攻陷之,他往往
成被戮、暴和奴役的象。 城的攻通常是月、甚至年的和活的累。攻
人力和而言是大的,而且先不亮眼、但是有效果的技。
城的第一步是包完全隔城堡,防止被城者逃,或是被外的部解救。因此,城
者本身往往於腹背受的不安情下。象最著名的例子就是撒大帝於西元前一世包
法阿勒吉的高城。正如撒被迫取的方法,城者通常建土保自己,以
免遭受自城堡或翼的投射武器或攻。
攻者通常有比被城者更多的兵力。否,被城者不自己困在要塞之中。作者可以
假城者的兵力至少是城堡兵力的倍。
木造防工事比石更以抵攻。火可以用木,斧兵可以之砍倒,似投石
器和撞城木之的武器在付木造工事也比有效。另外也展出多其它突破城堡防的
方法。挖空法可以有效突破石造城堡。挖洞的士兵在上挖洞,用木材支住被挖空的域。
城或高塔的建材被挖空到一地步,士兵用可燃物塞挖空的域(十五世始,亦
始用火),且加以燃。木材掉,城的段就倒塌,造成一缺口,可 以由突攻入。
挖洞的士兵和斧兵都法抵抗上方投下的岩石、沸油和投射武器的攻。因此,在可能的情
下,他在有的掩蔽道的掩下接近城堡,或是在壕下挖掘地道接近要塞。如
果法使用上述的掩法,部也在有掩的情下在城堡下作,但是往往造成可怕 的亡。
板、堡及突堞口都是突出於城之外的防建,主要就是了助防者阻止破兵
一攻者所出的。透此突出在地板上的口,防者可以城的地基,否
於在垂直垣上的人而言,些地都是盲。
挖地道是另外一破城的方法。在城堡的外,通常是在防盾的後面,甚至附近一
建物的面始,向下挖掘一道,然後向上挖向城(的角度可以防防者以水淹
法反制)。
深的城河或面陡峭的城河使人以接近城堡,尤其是面充水的候。即使是一道
面空一物的城河,仍然是一有掩的域,很容易成攻部的戮之地。在部
城攻,或是使用城塔、撞城木等器械之前,必先解城河的。有一器械
能渡城河的常用方法是在城河塞岩石或成的木;然後再以木板覆
在填塞的域上,有的器械能利通。可的船及浮都可以用部通。
登城,或是利用梯攻,往往是攻城堡的最後一招,也是非常危的方法。弓箭手、十
字弓手和兵器械攻上的守,步兵著高梯向前,爬向城垛,猛烈地,企打他
。防者朝著攀爬的人射箭、投大岩石及倒沸油或融化的。他也在攻的士兵爬
到梯子端之前,使用竿武器梯子推。
若是可以的,也可以用城塔(Siegetower)攻城垛。城塔被移到城,在到
之後,攻者攻用的木板架在城垛上,部得以入,攻防者。
大部份城堡不常遭受攻,而是年久失修。木架腐
朽,而且往往要等到危刻才修,因它可以迅速更。然大型的石城堡可能要花
上年的才能完工,但是木的地面可以在之行建或更。
除了更木之外,城堡往往必用其它的方式面城攻,包括清理城河中的
物;若是可行,可以引水充其中;以及修任何倒塌的石造建。可能清除大的
木和植物也是手段之一,以避免人得抵射的掩蔽物,他法取得火或野所需的
木,且防止他建城器械。
城器械是大型、笨重的,多半很昂,而且很少由攻部咚停e是因在役中
法知何生城(竟任何一位主都可能投降、盟、等等)。因此,部
建城器械所需的工具及知,在城的地行建。
刺的是,多最大、最人、最昂的武器不得能如人所期的一,成得的
利器,反而表欠佳。有一好例子是被作「攻城者」的弩攻城塔──它是在西元前三百零
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三十具各式各的投石器和弩,由百人操作置在下方的巨大向前推。另外
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速度比常人更快;可以利用大型的有翼生物攻者咚瓦^城。以上内容由历史新知网整理发布(www.lishixinzhi.com)如若转载请注明出处。部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

朝鲜人民军阅兵时使用的68式自动步枪,带有典型的AKM式的多功能刺刀

谷崎润一郎生于东京一米商家庭,1908年进入东京帝国大学国文学部,大量接触了希腊、印度和德国的唯心主义、悲观主义哲学,形成虚无的享乐人生观。三年级时因为拖欠学费而退学,从而开始了其创作生涯,文学上受到波德莱尔、爱伦·坡和王尔德的影响。辍学后,与剧作家小山内薰、诗人岛崎藤村一同发起创办了《新思潮》杂志,并发表唯美主义的短篇小说。
根据诺贝尔奖官网公布的资料 ,谷崎润一郎过去在1958年
、1960-1965年7次提名诺贝尔文学奖 。

随着半岛局势重新陷入紧张,始终把自己隐藏在一层“铁幕”背后,既保持着神秘和低调,另一方面某些时候又出格高调的朝鲜,再一次陷入全世界的关注视线。朝鲜的近代工业基础在日据时代之前几乎为零。二战结束后,日本在元山留下了半岛规模最大的武器工厂,而且这一地区位于三八线以北。朝鲜的军事工业正是以此为基础,在前苏联和中国的支持下发展起来的。该国自行生产的第一种枪械是1949年出现的49式冲锋枪,也是苏式PPSh——41冲锋枪的翻版,以71发圆盘形弹鼓作为主要供弹具。但朝鲜建国之初乃至朝鲜战争中使用的轻武器,主要还是依赖于前苏联甚至是中国的供给。战后,朝鲜的军工体制全面倒向前苏联,而且该国的地缘位置以及政治背景,使得前苏联更加放心将各种先进装备提供给前者,从著名的AK47突击步枪、SVD狙击步枪、RPD轻机枪到AK74小口径突击步枪、NSV大口径机枪,使得朝鲜的轻武器设计染上了抹不掉的苏式痕迹。另一方面,朝鲜人独特的民族情结,使得他们又不甘于被动接收现成的外来型号,于是我们在朝鲜的大多数轻武器上都会或多或少地看到某些“自主创新”之处,这也是朝鲜轻武器的典型特色。自新一代领导人金正恩上台后,朝鲜的对外宣传也发生了某些微妙的变化,“铁幕”的一角时常掀起,从数量、频次都比此前有明显增加的对外公布照片和视频中,人们对朝鲜总数位居全球第五位的庞大军队的装备有了更多的直观认识。虽然朝鲜的轻武器并不以技术先进见长,但它们的独特之处还是引起了世人的兴趣。

痴人之爱 – 谷崎润一郎创作小说

且仿且改的步枪

简介:
讲述的是川木郡与少女直美之间的故事,川木郡已有中老年,开始川木郡对纯少女直美来讲还有一定的诱惑,但是时间一久由于直美不断的接触年少的青年,逐步对川木郡失去了兴趣,不断地和别人偷情,终于有一次被川木郡发现,从而把直美赶走。

就自动步枪而言,朝鲜接收到AK47技术比中国要稍迟一些,于1958年开始仿制,相应地称为58式自动步枪,除了枪身上的标识外没有多少区别。最初生产阶段,朝鲜只生产该枪的机匣部分,其他零配件都由前苏联原装进口,后来在苏方顾问的指导下,该枪完全实现国产化。其中少量58式出于贸易平衡的需要以及作为礼品被送往中国,并在部队中服役。由于这些步枪采用了前苏联提供的钢材和零件,因此据说总体质量上比中国生产的56式冲锋枪稍高一些。58式的变形枪只有模仿AK47S、采用下折叠金属枪托的58——1式一种。据称,朝鲜共生产了80万支58式步枪。与中国不同的是,朝鲜在生产58式突击步枪的5年后,才开始根据前苏联SKS生产半自动步枪,称为63式半自动步枪,估计是接收了淘汰生产线的缘故。63式只采用匕首形枪刺,虽然名称相同,但其实与中国自行设计的63式自动步枪完全不同。目前,58式只用来配备朝鲜的工农赤卫队等准军事部队,63式由于生产数量较少,基本已经看不到使用。

作者简介

前苏联广泛采用AKM突击步枪后,并未向中国正式提供这一型号,但却向朝鲜转让了相关技术。朝鲜方面据此仿制定型了68式自动步枪。68式虽仿自AKM,但与原型有一些差异,比如为了简化加工,发射机构内并没有减速装置,AKM的倾斜舌状枪口防跳器也被取消了,枪托、小握把和护木全部为木质。68——1为采用下折式折叠金属枪托的改进型,其特点是枪托两臂上开有一系列减重孔,虽然减轻了重量,但也影响了枪托的强度。目前68式在朝鲜人民军中仍有使用,但大多数已经被替换给预备役和民兵部队。

谷崎润一郎(1886-1965)是日本唯美派文学大师。早期作品追求从嗜虐与受虐中体味痛切的快感,在肉体的残忍中展现女性的美,故有「恶魔主义者」之称。中后期作品回归日本古典与东方传统,在与诸多社会关系疏离的背景下,幽微而祕密地描述了中产阶级男女之间的性心理与性生活。谷崎的小说世界充满荒诞与怪异,在丑中寻求美,在赞美恶中肯定善,在死亡中思考生存的意义。他的散文世界则洋溢着浓郁的日本风、耽溺于阴翳的神祕、官能的愉悦与民族的风情。

朝鲜步枪小口径化的具体时期难以判断,外界通常认为最迟在1980年代末,朝鲜开始从苏联引进AK74小口径步枪及配套的5。45毫米枪弹,与中国基本在同一时期迈入小口径时代。这一型号称为98式自动步枪,完全模仿自AK74,但发射机构内同样取消了击锤减速器,其余与AK——74基本相同,由于合成材料生产能力上的欠缺,所以枪身非金属零件多为木质,弹匣也全部为钢板冲压而成。从新闻报道中看,在2010年之前该枪还只装备朝鲜人民军中的特种部队和炮兵,目前似乎已经列装到普通部队。外界至今尚不清楚朝鲜98式步枪具体的生产及装备数量,最早的实物样品是2002年日本海岸警卫队从一艘沉没的朝鲜特工船上打捞获得的,甚至连朝鲜是否自行生产5。45毫米枪弹都没有确定。

早期:刺青、麒麟、恶魔、异端者的悲哀、痴人之爱黑白

1990年代初前苏联解体后,朝鲜失去了廉价石油来源,化肥和合成材料生产陷于停顿,从1995年往后更是遭遇了严重饥荒,即朝鲜自称的“苦难行军”时期,青少年身高明显下降,近年来新兵入伍身高标准据说已经降到了1。42米。在这种情况下,全木托的AK74就显得过长,折叠托改型的需求量大为增加。98式原有一种采用与AK74S类似的金属折叠枪托的型号,称为98——1式,与原型区别一是折叠方向,改为向右折叠,二是枪托不是简单的三角形,而是有类似中国81——1步枪折叠托的供手握持的部分,但没有护木。从去年以来公布的照片来看,(朝鲜历史
www.lishixinzhi.com)朝鲜目前已经有另一种折叠托的98式,采用类似中国79式微型冲锋枪那样向上折叠的枪托,折叠后位于机匣顶部,护木和小握把为复合材料制成,但弹匣仍为金属。这种新型折叠托98式使用范围已经从驻守板门店附近的人民军扩展到很多部队,似乎是98式目前最新的改型。而3月初,金正恩在视察某驻岛部队时,其警卫随身携带的不仅是这种新型98式自动步枪,更改用了此前从未见过的滚筒式弹仓,作为在自动步枪上应用的同类供弹具,这在世界上还是首例,这也从侧面印证了朝鲜对于新型轻武器的追求并没有止步。

中期:《卍》(1928,《刈芦》《盲瞽者谭》,《春琴抄》1933,《武州公祕话》1935,《猫与庄造与两个女人》

“东西结合”的手枪

末期 《细雪》1948,《少将滋干之母》1949,《钥匙》1956
《疯颠老人日记》1962

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