叁个被中夏族民共和国历史遗忘了的庞大民族,国际花山文化节将表现骆越文化风采

叁个被中夏族民共和国历史遗忘了的庞大民族,国际花山文化节将表现骆越文化风采

4月11~13日,2012年崇左国际花山文化节将在宁明县城举行。届时,骆越始祖公祭大典、“骆越风情”文艺晚会以及牛拉竹排过河、竹筏大竞渡等文化民俗活动,将集中展现在中外游客面前。
万人祭拜骆越始祖
由崇左市委、市政府主办,宁明县委、县政府承办的文化节今年已是第三届。本届主题为“骆越根祖、文化宁明”,活动内容丰富,其中,万人公祭骆越始祖大典历来备受关注。
据介绍,公祭大典将于4月11日晚8时开始,12日下午6时结束,包括请祖仪式、巡游仪式、公祭仪式、自由上香参拜和送祖仪式等5个环节。活动开始后,祭祀队伍将到骆越始祖庙按传统习俗举行请祖仪式,之后在宁明县城主要街道巡游90分钟。参加巡游仪式的人员预计将超过1万人,他们将身着各民族服饰,组成祭旗队、舞狮舞龙队、腰鼓队、花扇队和秧歌队等。与此同时,沿街的商家和群众将燃放起鞭炮,敬拜骆越始祖祈福。
最重要的公祭仪式将在宁明县城花山文化广场举行。仪式上,主祭人将用壮语朗诵祭文,司礼人员同时会展示出巨幅的祭文字幕。随后进行拜祖大礼后,舞蹈演员将表演具有民族特色的祭祀歌舞。公祭仪式结束后,群众可自由上香。据预测,参加这一环节的人员将达4万余人。
举办骆越始祖公祭大典,旨在传承和发扬骆越民族传统文化,不断增强骆越后裔对根祖的认知和认同感。
千人唱响壮家迎客歌
作为宁明县一年一度经济文化生活中的一件大事,文化节已成为该县对外文化交流的一张靓丽名片。4月12日晚8时,将在宁明县城花山文化广场举办一场精彩纷呈的“骆越风情”文艺晚会。晚会以中央民族歌舞团的民族风俗节目为主。
具有2600多年历史的花山岩画,被誉为世界文化奇观。在2008年北京奥运会开幕式上,花山岩画亮相在第一画卷里。此次晚会上,就有中央民族歌舞团根据花山岩画元素专门创作和表演的精彩节目。
宁明县也精心组织了大型舞蹈《花山鼓舞》以及《百人壮族仙琴演示》、《民族风情演示》等节目,并在演出前安排千人《迎客歌》大合唱,同时特邀广西壮族演唱家黄春燕参加演出。
宁明县边境线长达212公里,是广西陆地边境线最长的县份。本届文化节将邀请越南、泰国驻南宁领事馆代表,越南凉山省文化旅游体育厅代表,宁明县相邻的越南高禄、禄平、亭立、平辽等4县的代表以及东盟有关国家的代表参加。晚会上,国外代表团将带来东南亚民族风情节目,使文化节真正成为具有东盟地域特征和国际特色的文化盛会。
传统项目原汁原味
文化节期间,各种传统的文体活动也将穿插其中,又是另一番情调。山歌手穿着传统民族盛装,登上竹楼,以男女自由对唱的方式,即兴表演,这将是4月12日下午举行的夜歌坡场景;120余名山歌手分队参赛,每队两男两女,这是山歌争王赛的比赛规则;宜州市彩调团一小时的演出、宁明县4个农村业余文艺队的参演、外国留学生带来的异国风情,这是“百姓大舞台”群众文艺晚会的主要内容……
优秀的传统体育节目更是原汁原味,展现出骆越民族勤劳勇敢的精神风貌和淳美的民俗民风。在牛拉竹排过河比赛中,12名参赛选手都是“泥腿子”,每人一牛一竹排,将在宁明县城明江河段展开竞争;在竹筏大竞渡比赛中,10支代表队将在1000米河段里大显身手;在捕鱼比赛中,13个乡镇、3个华侨农场将各派一名抓鱼能手参赛,选手将统一穿民族服装,持主办方提供的渔具在鱼池中抓鱼,所获鲜鱼可自行带走。
文化节期间,宁明县还将举办名特优农产品展销会、各地经贸商品展销会及美食大赛等,让中外游客和客商乘兴而归。
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作者:胡志伟 张儒聪 周贻刚

梁庭望

——论中国“粳民”在中华民族史上的重要地位

一、 原创稻作文化带和壮侗语族民族分布带重合

林 河

这里所说的原创稻作文化带,大致处于东经1000——1150,北纬180——280之间。从地域上说,北到洞庭湖之南的湖南南部;南到海南南端和越南靠近中国的北部侗台语族民族分布一带;西到云南的文山壮族苗族自治州;西北到黔东北、黔南、黔东南、黔西南;东部到广东广州以西的西北和西南。

中国历史上有一个被中原王朝遗忘了的伟大民族,那就是中国南方的“粳民”,其含义为“种粳稻的人”,古译“荆蛮”。他的后裔即今日的“侗台语族”各民族,在“侗台语族”的语言中,“粳民”读作“Janm”或“Jinm”,虽然读音不同,实际上还是同一个名词。其中“Janm”的读法较早,是“侗台语族”的语根,而
“Jinm”的读法较晚,是在历史的长河中,韵母发生变化以后产生的音转。“粳民”之所以伟大,就因为它是中国农耕文明的缔造者,中国农耕文明的主体是稻作文化,而稻作文化的主体就是“中国粳”。中国历史记载:首创农耕的陕西姜水神农炎帝的历史才4000多年,而“粳民”发现与栽培“粳糯”的历史却已超过了10000年,因此,只有“粳民”才是中国和全世界真正首创农耕的民族。

这个原创稻作文化带,正好和壮侗语族民族的分布重合。壮侗语族民族包括壮族、侗族、布依族、黎族、傣族、水族、仡佬族、仫佬族和毛南族。壮族主要分布在广西南宁、百色、崇左、河池、来宾、柳州等市,其次为云南东南部、广东西北部、海南西北部、湖南零陵南部、贵州黔南;仫佬族多数分布于广西壮族自治区罗城仫佬族自治县,少数分布于河池地区其他各县;毛南族多数分布于广西壮族自治区环江毛南族自治县,少数分布于河池地区各县;布依族主要分布于贵州省的黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州和安顺地区,部分分布于贵阳市、六盘水市、黔东南苗族侗族自治州及毕节、遵义、铜仁等地区以及云南的罗平县、四川的宁南县及会理县、广西南丹县等地。侗族主要分布于贵州的黔东南苗族侗族自治州和湖南的通道侗族自治县、新晃侗族自治县、靖县,广西的三江侗族自治县、龙胜各族自治县、融水苗族自治县。水族主要分布于贵州三都水族自治县,部分分布于荔波、独山、都匀、榕江、从江、麻江、黎平、凯里及广西的南丹、融水、环江、河池等县。仡佬族分布于黔西北、黔北、黔西南的遵义、仁怀、安顺、关岭、普安、清镇、平坝、黔西、大方、织金、金沙、贞丰、六枝、水城、道真、务川等20多个县市,少数分布于广西隆林各族自治县和云南马关、富宁等县,是一个居住比较分散的民族,比较集中的地方是黔北务川仡佬族自治县和道真仡佬族自治县。傣族主要分布于云南的西双版纳自治州和德宏傣族景颇族自治州。

侗台语族有许多双声词,“粳民”就是一个双声词,“粳”是元音、重音,“民”是轻轻带过的辅音。种粳稻的民族以发明种植粳稻为骄傲,故以“粳”作为民族的族称,自称“粳民”。汉人在翻译它的时侯,因汉语中基本上没有双声词,是用单音去翻译的,所以译成了“荆蛮”。在汉语中,“荆蛮”有“荆棘横生的蛮地”之意。“粳民”的同音字与谐音字有很多,为什么要单单翻译为“荆蛮”呢?这恐怕与中原王朝歧视周边民族的政策有关。但这种解释也不一定正确,因为“荆”在甲骨文中,由“艹”、“井”代表井田、“刂”(字作鸟形,象征鸟夷)组成,也许是“粳民”发明农耕的象形字。

以上是目前的分布,秦汉以前,壮族祖先分布在广西全境、湘南和广东东北部及东南部;傣语和壮族南部方言最近,说明傣族祖先原先居住在广西南部,后沿着今滇南中越、中老、中缅边界住西迁徙,与那里的土著融合而成。黎族先民原先分布于广东西南高州一带,四千年前渡海迁徙到海南岛。[1]春秋战国之际,部分壮族先民迁徙到海南岛临高一带,黎族则迁徙到五指山地区。侗族和仫佬族祖先原先分布于今广东的肇庆到广西的梧州一带,隋唐时才迁徙到今湘桂黔三省交界。水族和毛南族原先分布于广东的江门到阳江的海滨,后迁徙到今广西河池市西北,到宋代才完成。[2]东南亚侗台语族民族,是从广西南部和广东西南部沿着今越南西北部(越南其他地方已经为强大的安南人占据)、老挝北部和暹国北部的中老、中缅交界的弧形地带迁徙到东南亚的。到东南亚以后有一部分北迁到今西双版纳和德宏,形成傣族。[3]其迁徙浪潮有三次,第一次是在秦瓯战争之后,第二次是在唐代西原蛮起义被镇压之后,第三次是在侬智高兵败之后。这是中国社科院民族学人类学研究所梁敏、张均如两位研究员经过对语言的深入研究,核对相关史籍弄清的。从这里可以看出,壮侗语族民族原先的分布的中心是在整个广西;东部到广东北江以西和广州以南到高州、茂名、湛江一带;北部到湘南;西北到黔东北;西南到今黔西南和云南东南部。这个地带,正好是中国稻作原创文化带。因此,我们在思考稻作文化原创时,要突破现在的省区界,还原历史面貌。

“粳民”与“糯民”是什么关系呢?这问题前人没有问过,没有现成的答案。据农学家的研究,中国古代的稻作农业种的主要是“粳”,“粳”分“粳糯”与“粳”两种。因此,中国的农耕文明也有“糯文化”与“粳文化”两种。“糯文化”产生较早,是中华文明的开创者,所以在宗教信仰上以“糯”定名。“粳文化”后来居上,是“糯文化”的发扬光大者。所以在民族自称上,以“粳”定名。

二、原创稻作文化带元素剖析

在人类古文明中,中华古文明的创造发明占了全人类的一半以上,这是已成定论的。而在中华古文明中,将农耕文化与采集、渔猎、游牧等古文化相比,农耕文化的创造发明又要占去了中华文明中的一大半。这也是人们都能理解的。但中国农耕文化的主体就是“粳文化”,中华农耕民族的创造发明,基本上都是中国的“粳民”的创造发明,却是极少有人想过,也极少有人研究过的。

原创稻作文化带之所以成为中国乃是世界水稻人工栽培发源地,是以其优越的生态环境、丰富的动植物资源和壮侗语族民族先民的智慧分不开的。

对这样一个伟大的民族,中国的历史上却只有一些不友好的记载,《诗经·商颂》中的“挞彼殷武,奋伐荆楚”,就是这种不友好行为的代表之作。因此,我们今天研究“粳文化”,还有为这一中华文明的一代天骄,恢复其名誉,重现其辉煌的责任在焉。

首先是地貌优越:丘陵和喀斯特地貌,为水稻种植提供了开辟田畴的条件。这个原创稻作文化带的东部,4亿年前仍旧是一片汪洋。距今4·3—3亿年,沦为浅海。直到三迭纪末期,经过地壳运动,浅海才变为陆地,丘陵遍布,海拔不高,丘陵通常只有250米的海拔高度,丘陵中间土层稍厚,可以辟为良田。西部尤其西北部上升比较快,沉积层中碳酸盐厚度大,分布广,形成喀斯特地貌,出现低山包围中的许多小块平地,即峒场和山?,也可以开辟为田畴。不过丘陵地貌在江南分布很广,单是它还不能够形成原创稻作文化带。

www.4166.com ,肯定有人会问:“古代的创造发明,多出于无名氏之手,你从哪儿去辨别它是哪一种文化的产物呢?”

第二,位置适中。此原创稻作文化带的中心是广西,据《广西通志·自然地理志》[4]载,广西位于我国南部边疆,西起东经104度28分,东到东经112度04分,东西距离7度36分,直线距离770公里。南自北纬20度54分附近,北至北纬26度23分,南北纬近5度29分,直线距离607公里。东、西、北三面环山,南濒北部湾水域,全自治区陆地面积23.67万平方公里,占全国面积2.46%,在全国各省、市、自治区中居第九位。最南北纬21度,最北26度30分,属低纬范围的热带与亚热带,北回归线从中部横贯穿过,因此高温多雨,植被和植物各属呈热带、亚热带特色,多珍稀树种。自第三纪以来,没有受到冰川期或气候变干的灾难性影响,植物在长期发展过程中,形成以热带、亚热带种属占优势的特色。

世界上只有不完善的研究方法而没有不能研究的事物。“发明”和“语言”是一对双生子,是哪一个民族的发明,就必然会打上那一个民族语言的烙印,并用本民族的语言为它命名。中华民族的古语有一个特点:即爱用民族的族称去命名他发明或发现的事物。当命名的事物越来越多,出现了混淆现象时,中国的“文字”就出来帮忙,用偏旁、声调、音转和词组来进一步加以区分。只要我们掌握了这一特点,我们就有可能通过“文字”衍变的规律来大致加以区分了。现在,试作区分如下:“粳民”创造的语言

第三、中亚热带气候。亚热带气候从北纬200——400,分为夏雨冬干的大陆东岸型、冬雨夏干的大陆西岸型和全年干旱的内陆型三种类型;而夏雨冬干的大陆东岸型中,自淮河以南到越南河内以北又分为北亚热带;中亚热带;南亚热带。其中最适宜于水稻生长的是中亚热带,它正好与原生带稻作文化带重合。研究表明,在非人工干扰的自然条件下,稻根生长最适宜的温度是300C—320,土温低于15
C0或高于35C0,都会影响水稻生长。土温140C时,磷的吸收减少50%,氮和钾减少25—30%[5]。而在原创稻作文化带内,北纬240——260的桂林,年平均气温为16·40C——19·90
C[6];南端北海市年平均气温为22·60 C,夏天最热时也只有350
C,南宁市年平均气温为220
C,这说明,属于中亚热带的原创稻作文化带最适合于水稻的自然生长。[7]

在“语言学”中,今天的音读与古代的音读是有许多差异的,因此在研究中必须以上古音为准,现代音为辅,下面的举例中,有很多不同音的字,在古代却是同音的,遇到这些字,请大家去查《上古音手册》,在这里请恕我不一一考证以节省篇幅。

第四、日照适中。水稻是比较娇柔的作物,日照量太小不行,太大也不行。中国全国日照量平均为80—200千卡/厘米2·年,其中沙漠地带辐射量和日照时数最大。但原创稻作文化带因为雨量较多,天空云遮雾障,太阳总辐射量为90—110千卡/厘米2·年,低于全国平均数。桂东南和北部湾沿岸,年日照时数为1600—1800小时之间;桂北山区仅1400小时左右。上述原创稻作文化带的辐射量和日照时数,正好是水稻所需。由于辐射量和日照数低于全国,晒田成为壮侗语族各族种稻的重要环节。对水稻而言,光合作用以180
C—350 C之间为宜,低于180 C或高于350 C都对光合作用不利,300
C最好。原创稻作文化带的日照量比较适应水稻的需要。历史上,北亚热带的气温常低于180
C,南亚热带常高于350 C,都不如中亚热带适中,不利于水稻人工栽培的原创期。

糯:糯民发明的人工栽培稻。雒:糯民祟拜的神鸟。雀:糯民对鸟的称谓之一。鸾:雒的汉语音译。卵:糯民称鸟蛋。卵子:糯民称男阳或睾丸。傩:糯民祭祀神鸟的宗教活动。坛:糯民称傩祭的场所。旦:糯民称日之初升。晚:糯民称日落时分。天:糯民称天空。元:糯民称事物之始。日:糯民称太阳。雒人:糯民族的自称之一。丹:糯人喜欢的颜色之一。兰:糯民喜欢的颜色之一。水:糯民称水为NUO。沼泽:糯民称水为NUO。田:糯民称水田为NUO。
园:糯民称种菜的地方。
禾:糯民称长在田里的水稻。农:糯民称耕作之事。谷:糯民称已脱粒的水稻。饭:糯民称已煮熟的稻食。餐:糯民称吃饭为餐。碗:糯民称盛饭的器皿。盏:糯民称盛菜肴的器皿。爵:糯民献祭的器皿。盒:糯民献祭的器皿。钵:糯民盛食物的器皿。炉:糯民炊具。锅:糯民的炊具。萝:糯民的食物之一。果:糯民对水果的通称。螺:糯民的食物之一。羸:糯民的食物之一。蜗:糯民的食物之一。鳝:糯民的食物之一。鼋:糯民的食物之一。鲩:糯民的食物之一。荷:糯民的食物之一。芦:糯民发现的可食可用的植物。鹅:糯民称一种水鸟。雁:糯民称一种水鸟。燕:糯民称一种候鸟。蛇:糯民称一种爬行动物。箩:糯民装稻谷的器皿。撮箕:糯民称一种量器。船:糯民运输稻谷的交通工具。舸:糯民的小船。胪:糯民的大船。橹:糯民的行船工具。葛:糯民发明的衣料。罗:糯民发明的衣料。陆:糯民赖以生存的土地。路:糯民称他们修筑的道路。岸:糯民称滨水的陆地。山:糯民称隆起的土地。峦:糯民称较圆的小山。麓:糯民称接近陆地的山。南:糯民称民族所处的方位。栏:糯民称他们的建筑。楼:糯民称他们的多层建筑。院:糯民称围起来的土地。
鸬:糯民称捕鱼的水鸟。鹭:糯民称一种水鸟。兔:糯民称一种动物。犬:糯民称一种动物。弹:糯民的一种狩猎工具。丸:糯民的一种狩猎工具。“粳民”创造的语言粳:更韵,梗民发明的栽培稻。粳真韵,粳称“我”为“粳”。秦:粳民称稻作民族。凤:粳民崇拜的神鸟。耕:粳民的农作方式。秆:粳民称水稻的茎部。杆:粳民称树木的躯干。竿:粳民称竹子的躯干。秧:粳民称长在田里的禾苗。糠:粳民称加工后的稻壳。粮:梗民称加工后的米食。梁:粳民称一种杂粮作物。磨:粳民加工粮食的工具。缸:粳民装东西的器皿。工:粳民称小手工业者。匠:粳人称会造工艺品的人。阳:粳民称向阳之地。阴:粳民称背阳之地。晴:粳民称阳光明媚。清:粳民称纯净之物。虹:粳民称一种天象。罡:粳民称北斗勺星。春:粳民种稻的季节。耘:粳民耕作的一种方式。神:粳民对鬼神的称谓。星:粳民对星斗的称谓。辰:粳民对时空的称谓。云:粳民对天象的称谓。电:粳民称一种天象。风:粳民称一种天象。鼎:粳民称祭神的重器。磬:粳民称祭神的乐器。琴:粳民祭神的乐器。典:用线穿的竹简木牍。皇:粳民称太阳的神光。黄:粳民称阳光的色彩。煌:粳民称光亮非常。簧:粳民称一种礼神的乐器。凰:粳民祟拜的神鸟。璜:粳人礼神的一种玉器。朕:粳民称自我,后为帝王专称。尊:钦佩别人或被人钦佩。觐:粳民称拜见首领。龛:粳民称敬神的小木屋。君:粳民称一国君之主。丞:粳民称辅佐国君的人。臣:粳民称国君领导下的官员。民:粳民称国君统治下的人民。将:粳民称带兵的武官。相:粳民称国家重臣。兵:粳民称保家卫国的人。丁:粳民称精壮的男子。枪:粳民发明的一种长兵器。剑:粳民发明的短兵器。弓:粳民发明的远射程武器。箭:粳民发明的远射程利器。舢:粳民的一种小船。艇:粳民的一种小船。帆:粳民的一种行船工具。舰:粳民的大型兵船。汉:粳民称成年男子。伴:粳民称好朋友。郎:粳民称年轻男子。娘:粳民称年轻女子。姻:粳民称婚姻关系。庆:粳民的祭神大典。雄:粳民对男性的称谓之一。孕:粳民称腹中胎儿。亲:粳民对亲属的称谓。境:粳民称环境。冈:粳民对山脊的称谓。岗:粳民称不太高的山。江:更韵,粳人的水域。川:粳民的水域。港:粳民称泊船的地方。汀:粳民称水中陆地。庭:粳民称住地的空坪。殿:粳民祭神的神殿。堂:粳民供神之所。廊:粳民称有遮檐的行人道。巷:粳民称房屋之间的通道。井:粳民发明的人工水源。寝:粳民称睡房。仓:粳民放物件的地方。厅:粳民的一种建筑物。亭:粳民称一种建筑物。舱:粳民称船内住人放物的地方。厂:粳民加工手工业品的地方。场:粳民的社交场所。坟:粳民称墓地。村:粳民对一般聚落的称谓。城:粳民对商业聚落的称谓。京:粳民称领袖居住之地。津:粳民称过渡之地。线:粳民称一种编织品。巾:粳民的一种纺织品。经:粳民称织机上的经纱。缙:粳民称红色的丝织品。蚕:粳民称一种能吐丝的虫。茧:粳民称裹蚕的茧囊。桑:粳民称蚕的食物。红:粳民喜爱的颜色。简:粳民称书有文字的竹片。柬:粳民的书写用品。锦:粳民称蚕丝织成的织物。笺:粳民的书写用品。衾:粳民称被子。衫:粳民称上衣。饮:粳民称饮食。膳:粳民称饭食。芹:粳民称一种菜肴。豇:粳民的一种食物。笋:粳民的食品。杏:粳民吃的一种果实。椿:粳民的一种食品。芡:粳民称一种水生食物。菱:粳民称一种水生食物。苓:粳民称一种药物。柑:粳民称一种水果。浆:粳民称一种多汁食物。茗:粳民的一种茶制品。苹:粳民的一种食物。酱:粳民发明的发酵食品。煎:粳民的一种烹饪方法。羹:粳民称多汁的饮食。汤:粳民称水多菜少的食物。泔:粳民称淘米后的水。甘:粳民称美味的食品。甜:粳民称甘美的味道。糖:粳民称饴糖的味道。禽:粳民对驯鸟的称谓。鹰:粳民称一种猛禽。鸿:粳民称一种候鸟。莺:粳民称一种飞鸟。羊:粳民称一种动物。羚:粳民称一种野兽。蚌:粳民的食品之一。蚶:粳民的食物之一。鳇:粳民称一种鱼类。鲸:粳民称海上罕见的一种大鱼。金:粳民发现的一种矿物。矿:粳民对矿物的通称。
铅:粳民铸青铜器的配伍金属。薪:粳民生火冶炼的原料。钢:粳民发明的一种冶炼品。锭:粳民冶金的半成品。坩:粳民的一种冶炼工具。钳:粳民称一种金属工具。箝:粳民夹火的工具。鉴:粳民照人影用的青铜盆。镜:粳民发明的日用品。剪:粳民发明的日用品。扇:粳民的一种日用品。伞:粳民遮雨的用具。

第五、雨量适中。原创稻作文化带中的主要地带广西,年平均降雨量为1500毫米左右,而且集中在4—9月,这正是水稻最需要水量的时节。虽然有的地方夏雨冬干,喀斯特地貌水易于潜入地下,但春季并不乏雨,秋冬也常常有毛毛雨,山间每有泉流,满足了水稻生长的需要。在原创年代,还没有水利设施,全靠老天施舍。

此外,以“粳”韵为专用地名的还有:赣、广、黔、滇、秦、溱、郢、镡、甄、陈、涔、郴、淦、郑、邯、郸,邗、韩、泾、靳、晋、缙等等。将“糯语系”与“粳语系”进行比较,我们可以发现:在“糯文化”时期,中国就已有了相当丰富的科技文化了。但与“粳文化”相比较,它的文明程度显然要低得多。例如:“糯语系”中没有为金属命名,而“粳语系”却有金、铅、钢等多种金属。“糯语系”只有弹、丸等原始的狩猎工具,而“粳语系”中,长枪、短剑、强弓、利箭俱全,还有君丞臣民兵将,事物的品类也多了许多,似证明“糯文化”的确是早于“粳文化”。

第六、遍生野生稻。上面的四个条件,也不光是壮侗语族民族分布地带具备,但是,却没有发明水稻人工栽培法,为什么?没有野生稻,或者野生稻稀少未引起注意。上面所述,低于140
C和高于350
C,水稻的生长都受到很大抑制,在自然生长的情况下,野生稻自然选择140
C以上、350
C以下区域。这就是自然选择。在壮侗语族民族所分布的原创稻作文化带各省区,在沼泽地和珠江的西江红水河、左右江两岸,广泛分布有野生稻,一直从广东分布到云南文山壮族苗族自治州。其中广西的分布最密集,面积最大。

“语言学”的根据虽然有力,但它毕竟不是实证,而且还很难保证语言信息的正确性,如果语言信息中掺入了其它文化圈的语言信息,就会有失真之虞,例如:在英语中,男人叫MAN;女人叫WOMAN,如果我们把MAN翻译成“蛮”,把WOMAN翻译成“娲蛮”,从而认为英国人也是中国南蛮的后代,说的是中国蛮语,那就会闹笑话了。因为,不是同一个文化圈的事物,是不能够进行比较的。

广西野生稻资源最为丰富,境内主要生长有普通野生稻(O. rufipogon
G.)和药用野生稻(O. officinalis
W.)两种野生稻类型。1917年,英国农业史专家墨里尔到珠江西江流域做田野调查,发现遍生野生稻;1927年到1933年,中山大学丁颖多次到西江考察,同样发现遍生野生稻;1978~1981年,广西农业科学院在全区开展了第一次野生稻资源考察与收集工作,通过对广西85个县736个公社进行调查,发现普通野生稻和药用野生稻分布于其中47个县、1100多个分布点,其中普通野生稻覆盖面积达369.93
ha,药用野生稻覆盖面积达25.00
ha,是全国野生稻覆盖面积最多的省之一(全国野生稻资源考察协作组,1984)。后经行政区划调整,原47个县的野生稻分布地归属为现在的59个县240个乡[8]。据调查,当时在来宾、武宣、广西中东部几乎每条河沟都遍布野生稻,其中,贵县麻柳塘变通野生稻面积达27.96hm2,生长非常稠密[9],是当时世界上最大的野生稻分布区之一。长达35Km的武宣濠江流域也是世界民野生稻连续分布流域最长的栖息地[10]。

中国是个多民族的国家,文化多样,语言也分许多系统,因此,语言文化也会互相渗透,形成你中有我,我中有你的局面。如果我们不能把这些渗入“粳文化”中的其它语言“分子”剔除,我们就会犯上述的错误。但“去伪存真”的工作又是很困难的,我虽然已做了一些剔除的工作,但绝不能说已剔除干净,如果我的语言信息资料,在十分中能有几分正确,我的研究工作就算没有白费了。

近年来,广西各地还在不断地发现野生稻。2004年,中科院作物品种资源所杨庆文博士等一行4人在广西来宾市兴宾区石牙乡朝南村考察发现大面积野生稻,据初步估算,野生稻群总面积约300亩[11]。专家们认为,在朝南村发现这样大面积、比较连片、受人类活动影响小,长势良好的野生稻种群,十分罕见。自此得出结论:广西是中国最大的野生稻自然繁殖地。据20世纪80年代初期全国野生稻普查资料统计,仅广西今来宾市兴宾区就有1239亩。2007年,我国农业科技专家在桂平一乡镇发现野生稻连片面积超过300亩,在另一个乡镇发现的野生稻、野生水薏米混合面积也超过200亩。这样集中的连片野生稻、野生水薏米在广西十分少见,在他省则未见。野生水稻薏米集中连片在全国还是首次发现,极具研究价值。[12]2009年广西梧州也发现大面积的药用野生稻。据新华社2009年11月29日报道[13],中国农科院作物科学研究所和广西农科院水稻所的专家从2005年开始,在广西苍梧县进行了大范围的野生稻原生境考察核查中,专家发现苍梧县原先记载的45个野生稻分布点中还有35个点存在野生稻,同时又发现了8个新分布点。现有的43个野生稻点分布于8个镇23个村,分布总面积超过70亩。而在5年前,广西梧州也发现2处野生稻生长点、面积为0.05亩的高杆大穗野生稻,这些野生稻禾杆长约3.2米,禾穗长约0.7米,长势旺盛,果实肥硕,特别耐旱,[14]有重要的研究价值。

下面,我们再让“考古学”与“历史学”来检验一下“语言学”研究的正确性能有多少?

野生稻是栽培稻的祖先,其高抗病虫害抗源丰富,同时具有遗传多样性,是生物学研究与育种利用的宝贵物质基础。普通野生稻可分为3大群10个形态类型,药用野生稻可分60多个片段类型。1990年,广西农业科学院水稻研究所利用广西丰富的野生稻资源,建成面积4333.55平方米的国家种质南宁野生稻圃。目前,该圃拥有野生稻资源5260份,国内外野生稻种21个,是全球野生稻资源保存数量最多的野生稻资源圃。新近收集到的8000多份濒危野生稻资源,更是为子孙后代保存了一批珍贵的物质财富。据了解,2002年以来,南宁野生稻圃共向社会提供资源利用1200多份次,促进了学科的进步和粮食生产的发展。有关专家利用野生稻育成的50多个杂交稻组合,经过推广种植,新增社会产值近120亿元。[15]

从社会发展史的角度来看:在工业社会之前,人类经历了采集、渔猎、游牧和农耕等几个阶段,中国也不会例外。

从以上材料可以看出[16],原创稻作文化带有草创稻作文化相当完整的条件。

采集文化、渔猎文化、游牧文化和农耕文化在历史上的进步速度,是呈几何级数向前迈进的。农耕文化的文化水平,要比采集、渔猎、游牧三大文化的总和还多,因此,农耕文化,是中国历史上最伟大的文化,是中华文明的开创者和建设者。

三、玉蟾宫炭化稻粒——原创稻作文化带代表文化丛

中国的农耕文化中,有杂谷文化、粟作文化、麦作文化、稻作文化四大类,其中,麦作文化是较晚的文化,是不是中国的本土文化,还难以断定。杂谷文化在中国没有多大影响,粟作文化影响也不如稻作文化。在稻作文化中,又可分“糯文化”与“粳文化”两类,因“糯文化”较原始,是母系统,“粳文化”较先进,是子系统。“母以子荣”,为了叙述方便,且将“糯文化”概括在“粳文化”内。“粳文化”对中华文明的贡献究竟有多大?前人似还没有研究过。

从上述分析可知,原创稻作文化带成为原创,合乎规律。这一原创首先体现在原创稻作文化带亦即中亚热带北部的湖南道县寿雁镇。1993-1995年,湖南省文物考古所对零陵地区道县寿雁镇玉蟾岩进行发掘,发现了兼具野生稻、籼稻、粳稻特征的栽培稻炭化稻粒以及火候较低的陶片,初步测定为距今1.2万年,后经北京大学碳-14测试,地层木碳标本距今14490+230年,陶片脂肪酸12320±120年。1993年第二次发掘,前一次在较早的地层中发现2枚水稻,后一次在遗址较晚的地层中又发现2枚。经鉴定,1993年出土的一枚为普通野生稻。经鉴定,1993年出土的一枚为普通野生稻,但具有人类初期干预的痕迹;其他的为栽培稻,属于一种由普通野生稻向栽培品种稻演化中的过渡类型。此外,遗址二次发掘不仅在地层土样中发现水稻稃壳类植硅石,在某些土样中还发现稻叶上的植硅石,证明那里水稻稻粒的发现不是一种偶然和意外。[17]《光明日报》1996年3月26日曾以《95全国十大考古新发现》为通栏标题做了报道。1996年4月3日,《人民日报》海外版引《文汇报》第17643号报道,经国家文物局专家组对玉蟾宫更深文化层鉴定,玉蟾宫炭化稻距今已经有1·8——2·2万年,稍早于江西万年县稻粒几千年。自那时至今,玉蟾宫暂居首位的地位还没有打破。

我们谈中国对人类作出的重大贡献,从前都是“白菜萝卜一锅煮”,不分青红皂白的。如果我们按科学的方法区分一下,把“粳文化”所作的贡献分离出来,我们将会发现:上古的“粳文化”对全人类所作的贡献,是远远超出我们想象之外的。

道县玉蟾宫在湖南,跟广西、跟隆安有什么关系?近来有人这样质疑。这是按现代省区行政区分来思考古代问题,与苍梧古国时代毫不挨边。我在《栽培稻起源研究新证》一文中已经充分考证,玉蟾宫留下的炭化稻粒是壮族古代苍梧部先民留下的,是苍梧部先民首先发明水稻人工种植的明证。苍梧部可能还包括侗族先民。苍梧古国在舜帝时代就名闻中原,舜帝在讨伐三苗时曾经得到苍梧的帮助,后来竟死在苍梧,《史记·五帝本纪》载:“舜帝……南巡狩,崩于苍梧之野。葬于江南九疑,是为零陵。”壮族祖先在湖南宁远南50多公里的九嶷山,用壮族的葬俗礼葬了舜,史称“殡以瓦棺”,就是壮人一直用到现在的二次葬“金坛”。后来还创作了长诗《唱舜儿》歌颂他。苍梧古国的范围,汉文史籍明确记载北到湘南的零陵(有的认为到长沙之南);东南到广东的肇庆、封开以北,包括曲江到连山整个粤西北地区;西南包括今广西的桂林市、贺州市、梧州市和贵港市北部的桂平、藤县。梧州市和苍梧县的名称就因此而得名,说明从前广西东北一大块是属于苍梧古国的。那时苍梧古国的北部、东南部、西南部是连为一体的,没有现在的省区界。西汉在岭南建立的九郡,其中的苍梧郡包括10个县,就在今湘桂粤三省交界范围,怎能够说道县与广西无关?

现将六千年前“粳文化”创造的“世界之最”列表如下:

考证历史,约公元前390年前后,吴起自魏入楚,“楚悼王素闻起贤,至则相楚。”[18]不久,吴起“南并百越,遂有洞庭苍梧。”[19]楚人对洞庭迤南壮族祖先,文武兼用,产生了三种不同的效应,第一是楚越融合,“湖南发现了许多同时同地的楚墓和越墓,彼此邻接甚至互相错杂,凡墓主为男子者,不分楚越,大抵有兵器随葬,足证楚人和越人关系融洽。年代愈晚,越墓所含的楚文化因素和楚墓所含的越文化因素就愈多。”[20]第二是部分壮族祖先顽强地保持自己的文化,特别是湘南山区。“楚人历来住在平原或山间盆地中,积久成习,嫌弃山地,在楚国长约八百年的历史中,始终不改。他们在平原用兵容易成功,在山地用兵容易失败,一贯如此。”[21]所以吴起兵锋仅达平乐,且因变法失败,楚人缩了回去,最强盛时,南端仅达九嶷。[22]所以直至今日,湖南江华也还有一个清塘壮族乡。第三种是从湖南王广西迁移,一直到明代都还在迁。这说明,吴起“南并百越,遂有洞庭苍梧”之前,苍梧范围属于苍梧部先民的天下,故玉蟾宫炭化稻粒是苍梧先民留下无疑。

10000年前原始粳糯苍梧之野古粳民湖南道县蛤蟆洞出土了栽培稻粒(实测数据约为14000年),印度稻最早为7000多年10000年前陶器苍梧之野古粳民蛤蟆洞出土了不规整的原始陶器10000年前纺织苍梧之野古粳民蛤蟆洞的陶器印有粗绳编织纹,可能是世界最早的“布料”10000年前住房洞庭湖畔有巢氏湖南临澧出土了旧石器晚期的高台式房屋8000年前水田洞庭湖畔古粳民湖南澧县彭头山文化出土片稻田8000年前灌溉洞庭湖畔古粳民彭头山文化水田发现有灌溉沟渠8000年前积肥洞庭湖畔古粳民彭头山文化水田中有圆形粪围8000年前原始聚落洞庭湖畔古粳民彭头山文化出现原始聚落8000年前装饰品洞庭湖畔古粳民彭头山出土有磨光的石牌装饰品8000年前巫术符号洞庭湖畔古粳民彭头山的石牌装饰品上出现“X”形及网纹等巫术符号,比西亚7500年前的哈拉夫女神像肩上的X形符号(曾有世界第一字之称)早一千多年8000年前原始祭坛洞庭湖畔古粳民彭头山有原始祭坛8000年前制陶艺术洞庭湖畔古粳民彭头山土了规整的圜底陶器8000年前日月崇拜洞庭湖畔古粳民彭头山陶器上有连珠形日月纹8000年前阴阳观念洞庭湖畔古粳民彭头山陶器有X形镂空阴阳纹(陶器上缕孔是火灵出入的通道)7000年前火焰纹沅湘流域古粳民湖南黔阳高庙神塔的基座上有W形火焰纹饰,可能是最的炎字7000年前炎神神徽沅湘流域古粳民黔阳高庙遗址的陶器上有太阳、鸾鸟纹相结合的人面獠牙纹,与古书所记炎帝形象相符7000年前高层神塔沅湘流域古粳民高庙遗址陶器上有两座六级高塔,比苏美尔七级神塔早3500年7000年前神鸟舞春组画沅湘流域古粳民长沙南沱大塘遗址陶器上有春花、水田、禾苗及神鸟舞春组画7000年前彩陶沅湘流域古粳民大塘遗址有黄衣黑彩陶器7000年前毛笔画沅湘流域古粳民大塘彩陶的“神鸟舞春”黑彩走笔飘逸,是软笔画成,可能是中国最早的毛笔画7000年前干栏式建筑沅湘流域古粳民大塘陶器上有干栏式建筑纹饰,为全世界最早的干栏形象7000年前各式干栏沅湘流域古粳民大塘陶器上有多种不同的干栏式建筑纹样,为世界最早的发现7000年前组合式塔庙沅湘流域古粳民大塘陶器上有由中间高,左右低的三塔组合而成的干栏式建筑,可能是世界最早的组合式塔庙6000年前独木舟江浙地区古粳民浙江河姆渡出土了独木舟残件及方舟模型6000年前船桨江浙地区古粳民浙江河姆出土了木制雕花船桨6000年前干栏式长屋江浙地区古粳民河姆渡有长达百多米的带走廊的干栏式长屋6000年前卯榫构件江浙地区古粳民河姆渡出土了先进的木建筑卯榫构件6000年前雕梁画栋江浙地区古粳民河姆渡的木建筑构件上多雕有花纹堪称最古的雕梁画栋6000年前丝织机江浙地区古粳民河姆渡出土了最古的丝织机具,有纺轮、经梳、经轴、骨梭、机刀等出土6000年前丝织品江浙地区古粳民河姆渡发现了丝织品的痕迹6000年前蚕神造像江浙地区古粳民河姆渡出土了用象牙雕的蚕纹祀神杯,可见其对蚕丝业分外重视6000年前红黑漆器江浙地区古粳民河姆渡出土的红黑漆器表明这时不但有了黑漆,还有了红色掺料6000年前盆栽花卉江浙地区古粳民河姆渡陶器上画有盆栽花卉6000年前双头连体太阳鸟江浙地区古粳民河姆渡出土了双头连体太阳鸟图案(日轮较大,光焰较强)6000年前双头连体月亮鸟江浙地区古粳民河姆渡出土了双头连体月亮鸟图案(月轮较小,光焰较弱)6000年前凤凰江浙地区古粳民河姆渡出土了长尾鸟雕件,可能是从鸟崇拜向凤凰崇拜的过渡6000年前炎神面具江浙地区古粳民河姆渡陶纹中有头戴火焰冠,长角的人面纹,应为炎神面具纹6000年前伸缩管骨哨江浙地区古粳民河姆渡出土许多骨哨,有骨哨内插伸缩管,是为最古的能自动变音的管乐器6000年前陶埙江浙地区古粳民傩祭用乐器,埙与傩古音相通6000年前生殖器崇拜江浙地区古粳民河姆渡出有象征男性生殖器的陶祖6000年前家猪造像江浙地区古粳民河姆渡出土的陶纹有家猪造像,腹部的太阳纹表示它属于炎族6000年前骨耜江浙地区古粳民河姆出土的骨耜是中国最早的耜耕实物6000年前和平城市洞庭湖畔古粳民湖南澧县城头山古城,有堤防而无壁垒,是全世界最早的和平商贸城市6000年前海洋文化洞庭湖畔古粳民城头山出土的木舵标志着大型木板船的诞生和海洋文化的开始6000年前商贸大道洞庭湖畔古粳民城头山古城朝洞庭湖方向有一条五米的卵石大道,是为全世界公路建设之始6000年前木构桥梁洞庭湖畔古粳民城头山古城的护城河上有木结构的带桥头堡的大桥,是为世界最早的大桥实物6000年前商贸管理洞庭湖畔古粳民城头山大桥的桥头堡毫无御敌能力应为出入境商贸管理机构????
以上仅仅是距今六千年前的大致情况,从上表可以看出:中国粳民的文化创造力是多么地惊人!在工业革命之前,中国的文明在世界上一直是占尽春色的,而在中国文明中,你只要区分一下,诸如炼钢铸铁、棉麻丝绸、制陶烧瓷、航海罗盘、商业用纸、活字印刷、火药火炮、金币银帑、海外移民……几乎都是“粳文化”的杰作。粳民中的工匠,经常是北方游牧民族掳掠哄抢的对象。西方的帝王以衣中国的丝绸,住中国的宫殿,喝中国的茶汤,吃中国的的美味,用中国的瓷器,仿效中国皇帝的宫廷礼仪为荣,在1756年,法国的路易十五甚至穿上中国帝王的服装,举行中国式的春耕之礼。这一切,全都在证明着中国“粳文化”的强大活力。

道县玉蟾宫的考古发现意义重大,首先,到目前为止,其出土的炭化稻粒是年代最早的,在发明水稻人工栽培这一对人类影响很大的生计里,壮族、壮侗语族民族的先民暂时领先。这不光是壮侗语族民族的荣耀,也是中华民族的荣耀,是中华民族对世界的一大贡献,从民以食为天角度来看,意义大于四大发明。

粳民族究竟有多大?

第二、从生态环境看,道县虽然在都庞岭东麓、萌渚岭北麓,但其纬度与广西的灌阳、兴安、龙胜持平,低于广西的全州和资源。而都庞岭和萌渚岭都是纵向伸展,使道县的自然环境与广西没有什么差别,仍属于中亚热带。但因为是中亚热带北部,故气温比桂南稍低。因此,在道县2万年前所产生的栽培稻初期摸索培育的冲动,在整个原创稻作文化带都会发生,只不过由于种种原因,炭化稻粒被广西的红土中的酸性土壤化掉罢了。

粳民在中国文明史上占有如此重要的地位,为什么在中国历史上,粳民却完全被人遗忘了呢?如果粳民是个并不起眼的民族,为什么它在中国历史上能够产生如此重大影响呢?这是因为在“强权就是公理”的古代,生活在南方的粳民,一直过着“日出而作,日入而息,帝力于我何有哉?”、“与人无争”的日子,这种一盘散沙的生活,是不可能产生较统一的历史的。从今日“粳民”的后代——“侗台语族”的各个民族都有丰富的民族史诗推断,上古时各地的“粳民”也是会有他们各自的史诗的。但由于“粳民”没有产生文字,在历史上又常处于被统治的地位,他们的口头文学很难被保存下来,中原的史官又不会去记载“粳民”的历史,因而未能将历史留传下来,这种被遗忘的历史,在世界上并不罕见,如美洲的玛雅文化那么令人惊讶,但玛雅人的历史却是一团迷雾。

第三、从民族一体的角度看,道县玉蟾宫的发现不是孤立的、偶然的一个点,而是代表了壮族、壮侗语族民族先民的发明。在壮侗语族民族分布地带,任何一个地点的发现,都代表了整个壮侗语族民族,因为整个壮侗语族民族分布地带,生长稻作文化的条件都一样。这可以从整个原创稻作文化带的浓浓稻作文化得到证实。从考古材料看,玉蟾宫之后,跟着在多处考古发现栽培稻硅质体和稻谷脱壳工具,其先后次序是:①属于苍梧古国范围的广东英德市牛栏洞发现硅质体,12000年;②发现稻谷脱壳工具原始石磨、石杵、石磨棒的南宁地区14处贝丘遗址都在10000年以上,如南宁市区豹子头遗址为10720±260年;③钦州地区遗址10000年(也发现原始石磨、石杵、石磨棒);④甑皮岩遗址9100±250年(发现原始石磨、石杵、石磨棒和陶片);⑤隆安等地大石铲,5000年以上,如隆安龙潭大石铲T3木炭C14测定为5910±105年,经树轮校正距今6570±130年……⑥在距今5000年左右的广东曲江石峡遗址中,堆积土中竟然留下几百粒人工栽培稻粒。这些遗址形成了发展系列,从侧面说明玉蟾宫不会是孤例。新石器时代,光是广西的文化遗址就多达400多个,显示出繁荣的景象,这和稻作生产的繁荣有关。在壮侗语族民族分布地带,广泛分布有“那”地名,洞、峒、垌(doengh,田峒)也很普遍。更重要的是,与水稻有关的词语是基本相同的,如壮侗语族民族的“田”,壮族、布依族、西双版纳傣族叫“那”;德宏傣族叫“腊”:侗族、毛南族叫“押”;仫佬族、水族叫;黎族叫“达“,韵母都是a,显然是这些民族还没有分化时产生的。有浓郁的稻作神话。广州为什么叫做五羊城?宋代《太平寰宇记》载,古时北海海边有一家越人,打渔发家,被恶人敲诈勒索。有五位仙人乘五只羊到海边,把羊嘴里叼的稻穗赠给越人,然后追赶恶人到番禺,羊化为石羊镇之。所以广州称为羊城、五羊城、穗城。壮族神话说,稻种是九尾狗到天上偷来的,又说让鸟和老鼠到天上去偷,它们却把稻种吃了,布洛陀教人们从鸟的嗉囊里挖出稻种;侗族神话说,稻种是狗和青蛙到南海岛屿上找来的;傣族神话《谷魂奶奶》说,有一回佛祖正在讲经,来了一位穿着朴素的老太婆坐到经堂前面,她高大的身躯挡住了门徒的视线,释迦牟尼让门徒把她赶出去,结果大旱三年吃不上米饭。后来佛祖一算,才知道老太婆是稻神,赶快向她道歉,水稻才有收成。这位老太婆的摸样,在岜娅前的雕塑里昂首而存,身材高大如《谷魂奶奶》的描绘。这样的神话太多了。神话产生已经有一万年以上历史。显然,远古壮侗民族祖先是在打猎中,看到狗身上粘了野生稻粒,看到鸟和鼠吃野生稻粒,得到启发才种植水稻的。

在“粳民”的居住地,曾建立过吴国、越国、楚国三个称霸一方的方国,不管这三个方国的领导层是不是“粳民”,它们的历史肯定会对“粳民”有较多的记载。可惜这三个国家都亡国了,它们的历史也都没有很好地保存下来,例如楚国的历史《梼杌》,从古到今,学者们却只知其名,不见其书。

第四、玉蟾宫发掘出早期的陶片,应当是国内最早的陶片。专家已经论证,陶器是为了适应农产品加工为熟食而产生的,可见道县发现的不仅是几粒炭化稻,而是包括用陶器焖饭煮粥的饮食文化,成为体现新兴的稻作文化丛。后来在桂林甑皮岩不仅发现陶片,还发现用米糠喂养的60多头猪。

中原的史学家是把粳民作为敌对势力记入历史的,内容多限于征伐、安抚和一些奇风异俗的记载。由于语言学的原因,中原史家在记录粳民活动的时候,任意性的翻译极多,又因为在古代,同音字多能相假,因而出现了一个民族有无数种译名的情况。历史上的史学家一般都不懂粳语,往往就把一个民族,因译音的不同而被误会成几个民族了,此外,在历史的长河中,民族会有一些分枝分叶,或因生产力的变化,出现了一些新的名称,汉学家因为不懂,也经常出现把一个民族当成几个民族,或把几个民族当成一个民族的情况。

以上由点到面的论述,可以用欧美著名德奥文化学派的文化圈和美国学派的文化区理论来说明。美国文化学家C·韦斯勒1922年出版的《美国的印第安人》一书认为:“新大陆之土著可以按照单纯的文化特质加以分组,此其文化特质为我们划分许多区域,如食物区域、织物区域、陶器区域等等的依据。”M·J·赫斯科维茨认为:“若干相似文化存在的区,也就是一个文化区。”按照德奥学派的理论,具有相同文化实体的文化区,区内为相同文化丛所覆盖,当这种文化丛代表了一种新生的力量,它就会向相邻的文化区传播,形成文化圈,“一个文化圈里的文化因素可以传播到自己的范围以外。”我们这里所说的原创稻作文化带,是以华南文化区为中心,四周稍有扩展。弥漫于这一中心的文化丛是水稻人工种植的发明形成的文化丛,它不是孤立的存在于某一点,它代表了新兴的极有生命力的农业文化。从这一中心的文化丛——那文化向邻区传播,形成了江南稻作文化圈,这一文化圈的稻作文化,后来又辐射的江北和东南亚。

要想弄清这些历史迷雾,只能依靠懂粳语的学者去解谜。但这种学者在历史上极少,因此,这一研究工作也就长期被搁置起来了。

四、 隆安——原创稻作文化带要素集合点

笔者是粳民的后代,现运用粳语试作探索如下。

既然壮侗语族民族最早发明水稻人工种植,在壮侗语族民族分布地域就应当有一个展示中心,这一中心可以存在于原创稻作文化带的任何一个地方。为了寻找一个适合的展示中心,我寻找了20多年之久,龙胜龙脊、湖南怀化、贵州黎平、云南文山、滇南、滇西南都去考察过,但每个地方都只是某一个因素突出,又离省区城市太远,最后才在谢寿球会长的提示下找到稻作文化最集中的隆安。找得很苦。隆安县的稻作文化要素主要有:

吴地有粳民:《史记》说:吴国“自号句吴”,在考古发现中,吴国的青铜器,国名多写作“攻吴”、“工虞”。这“句吴”的“句”,与越王“勾践”的“勾”,都是粳语领袖之意,因此,“句吴”即“王吴”,“勾践”即“王践”之意。而“攻吴”的“攻”,“工虞”的“工”则都是“粳”的异译。“攻吴”即“粳吴”,“工虞”即“粳虞”。由于粳语多倒装语,要想让学汉文的看懂,还得把它倒装过来,让他们知道“句吴”即“吴王”、“勾践’,即“践王”,“攻吴”即“吴地的粳民”、“工虞”即“虞地的粳民”。

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